“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”，上世纪九十年代，台湾的一部电视剧《包青天》火遍了大江南北，可见民众对包公的崇敬之情。

1994年，周星驰作品《九品芝麻官》横空出世，片中大量的配乐就引用了电视剧《包青天》的主题曲。

今天大隐者就借着这部经典电影《九品芝麻官》来深度解读一下，在古代做一名清官有多难。

一、理想很丰满，现实很骨感

这是前几年网络上流行的一句话，讲的就是理想和现实的差距之大。我们大多数人，在儿时都有个做英雄、做好人的梦想，就像小小的包龙星一样——做个清官，把贪官和坏人抓光。

但是电影中，当包龙星进入社会后，会发现，原来做一个好人，是要付出很多代价的。如果凝结成一句话来表述好人，那就是敢于吃亏，乐于奉献，不怕牺牲。

但是如果做个不好不坏的人呢？或者有那么点坏的人呢？

二、狼狈为奸

我们总是会对某一类不好的人嗤之以鼻，顺口说一句狼狈为奸。但是如果我们换个角度，把自己当成那只狈，就会发现，狈的选择存在一定的合理性。

如果你是一只狈，你会选择和狼合作还是和羊合作呢？

羊懦弱而且自私，遇事跑的比你还快，除了看热闹时给你鼓掌，狼不在时骂几句娘，帮不了你什么；

狼强大而且讲究，吃了大肉不会吝啬分给你些骨头，除了不把你当狼看，实惠还是有的。

狼的强大在于，不仅有狼群相护，而且还会让你这只狈做了亏心事，不至于那么“狼狈”，就像师爷开导年轻的包龙星时说的话：常大人只是希望能够见儿子一面，绝不让包龙星为难。

你看！这个理由多么的自然，顺水人情，不会让你觉得污了自己的名声。如果你是那只狈，你怎么选？

三、做好人，你要有比坏人更坏的能力

许多涉世未深的年轻人，对这个道理很难有体会。动之以情，晓之以理，这些高大上的词汇都是事后写在功绩上的牌坊文，于解决实际问题无丝毫用途。

就像电影前半部分，经验明显不足的包龙星，在对阵方师爷时实力太弱。只有想救人之心，却无救人之策。

包龙星半夜去现场暗自调查，被早已守候在那里的常大人的走狗们抓个现行，被诬告为破坏现场。

若想捍卫正义，你要知道那些方师爷肚子里的坏水，你才知道怎么去对付。

四、做清官，你需要强有力的支持

面对狼群，狼狼相护的情况下，想做一个有儒家理想的再世包公，你需要老虎的支持。你会问，狼吃羊，老虎怎么会顾及羊的死活呢？

老虎是维持生态链平衡的兽中之王。羊不可怕，但大群的羊，在野心狼的带领下，就会迸发出惊人的力量，这是老虎顾及的，所以从切身利益出发，老虎会在适当的时候，保护受害羊的。

这就是古代想做一名清官的必要条件——得到京城的顶级支持。

五、想做有理想的青年，就要脚踏实地

年轻一回，谁没有梦想，谁没有激情，那为什么最后实现理想的人那么少呢？除去运气，多数的年轻人，都毁在了眼高手低上。

就像包龙星，被人诱导，被人设计，归根结底，是自己经验太少，能力不强。那么出色的能力哪里来？丰富的经验哪里找？

实践。

越恶劣的地方，成长的越快。许多年轻人胸怀大志，却眼高手低，不屑于这个，不想做那个，幻想着多读书，多思考，就能找到成功的路径，幼稚！

前几年有个流行的媒体人，搞了一个得到app，吸引了一大群年轻人去知识付费。殊不知，你为了消除焦虑，人家贩卖给你的恰恰就是焦虑。

你自己搞得很忙的样子，以为自己每时每刻都在接受新知识，刷牙听，坐地铁听，其实是一种假忙。没有时间和机会去实践，就是给你讲葵花宝典，又有何用呢？

就像片中的这本传世的包公秘籍，其实对实践无任何用处，只读书，不如不读书。

坐而论道是最没有意义的事情。崇尚思辨、空谈心性的朝代，无一例外都饱受外族欺凌。究其原因可以总结为：没有实践的思想，都是空中楼阁，于解决实际问题没有半点用处。

所以，如果你是即将不如社会的年轻人，大隐者劝你，一定要趁着年轻，多经受锻炼。只有实践过的人，在步入中年后，才会正确的认识这个世界。

包龙星是在哪里得到的成长？青楼。你觉得荒唐吗？错了，一点也不荒唐。

最真实的世界在哪里？大隐者认为，青楼绝对算一处。只有在欲望横流的地方，你才会看到最真实的各色人等。

写字楼，办公室，哪个不是西装革履，讲的是战略，谈的是发展，在这些地方，你看到的都是表面的东西。

六、包拯能活，包龙星不可以

说回古代的故事，为什么同样是为民请命，包拯可以善终，并且流芳百世，而包龙星不可以呢？

因为包拯活成了牌坊，活成了明星，光环之下，任何怀恨在心的狼群，都不大会伺机报复，因为这是非常凶险的事情，皇帝会护着，百姓会护着，朝廷会护着，国体会护着。

但是包龙星不可以，因为闪耀的时间太短，就退出了历史的舞台。虽然常大人们领了盒饭，但阴阳人李公公还在，片尾时，皇帝却不在了，没有了皇帝的保护，细思极恐。

所以，包拯、海瑞这些官星可以善终，而包龙星，却是凶多吉少，离开了皇帝的保护，也许某一天刷牙呛死了，喝茶撑死了，睡觉睡死了。

七、东方文化的魅力：为国为民

这是东方文化的魅力所在，这是商业立国的西方文化无法体会到的。在西方文化里，人天然就是逐利的，就是趋利避害的，就是带着七宗罪的，所以，要用法来限制，各种法来限制。

但是东方文化就不同了，儒家思想，讲的是忠君爱国。这是一种精神，一种忘我的精神，正是这样的精神内核的存在，才会在漫长的历史中，一批又一批的儒生，前赴后继的去卫道。

这也是大隐者从来不悲观的原因。如果按照西方文化的思维，那么封建的历史太黑暗了，都是逐利的人，哪有正义可言。

在大隐者看来，恰恰是太极生两仪的朴素道家思想，结合儒学的传播，使得千年的历史中，一些人追求里子，也有很多人活成了面子。黑白相克相生中，造就了辉煌的东方文化。

八、总结

豹大人、尚书、杂技女、如烟，这几个人物都很有代表性，篇幅有限，就不展开讲了。《九品芝麻官》，是周星驰，或者说是香港本土文化，对古代权力的一种解构。

因为受地域的限制，所以即使在港片最辉煌的年代，电影作品对我国古代历史的解读，始终存在局限性。

你看不到类似《雍正王朝》《大明王朝1566》这样规模宏大的历史剧，更多的是《金枝欲孽》《清朝十二帝》这样的小格局宫斗剧，更多表现的是野史、艳史。

当然，除了以上的局限性，港片对历史的解读，也有其独特的一面，比如儒家文化和西方文化常常集中表现在一个人物身上。

就像包龙星和杂技女告别之时，上一秒还是君心我心的阳春白雪，下一秒就变成了你不许在外边乱搞的下里巴人。

文化的力量是强大的，强大到看不见，摸不着，却可以引导人的行为。就像影片前半部分的包龙星，一个贪财好色之徒，也会在孩童献上一朵大红花后，百姓交口称赞后，感受到了做好官、做清官的荣耀。

这份荣耀，不是金山银山，却让人无比自豪。

这份荣耀，不是高官厚禄，却让人无比向往。

这就是文化的力量，这就是我们民族生生不息的源泉。

一开始，包龙星的老爹送儿子一幅廉字，却怎么看都像一个穷字，美好纯真的愿望和残酷的现实的巨大落差开启了这部电影细思恐极的基调。 剧本的完成度很高，情节里反转的地方都有细节铺垫，比如老娘中间错把咸鱼当成尚方宝剑，是在开头认错人一幕就已交代清楚的；电影一开始的幼年时期的包龙星对月许愿是做好官，说完立刻被画外人打，然后才妥协索性做一个贪官；老爹一出场脖子上就挂着发霉的半个饼，本片第一个关键道具……诸如此般，实在是良心剧本。 演员的表演也非常到位，每个路人都在戏里。映像最深的是一个很短的片段，张敏扮演的戚秦氏全家遇难，自己被侮辱不算还被诬告，在第一场官司散场的时候咬住包龙星的手久久不肯放开。这一刻的她已心如死灰，寻死觅活反倒显得虚假做作，只一个饱含情绪的眼神来表达更合适，就是这样一个小小片段却将她无声的愤怒和无奈都表现出来了，一个简单的动作和眼神就能将情绪传染给观众，没有多余的台词，其中的辛酸留给观众自己去揣摩，一直是我心中的电影片段TOP10。 结局也是神来之笔。包龙星之所以能翻案，在官官相护的大环境下正义的程序已经靠不住，能靠的只有自己的超人式的口才和当今世上最大的官，官场权利的顶峰——皇帝，两样法宝加持才有了翻案的可能。结果到了大结局皇帝这最大的也是唯一的靠山轰然倒塌，在戚秦氏一案中包龙星已经得罪了朝廷不少官员，常氏一家和公公随便一个都足以让包家喝一壶的。包龙星弃官从商，成为一介布衣，很难再和这些权势斗。这个结局乍一看其乐融融，细细一品，在一部喜剧的结尾暗藏了这样一个的现实主义悲剧结局，真是佩服得不行。

－－－－－－－－－－－－N刷后到第一次补充－－－－－－－－－ 皇上从桌上拿起苹果时没有直接说“苹果”，而是“番邦进贡的苹果”，在清朝苹果大概率还是稀罕物，这个细节真的好评。

这个故事我其实在后来的很多剧里也有看到过！周星驰的当然是以搞笑为主啦！

吵架高手，把鱼都骂跳起来了，弯的都吵骂直了，死人都给骂活了，我能说这太无厘头还是太搞笑了？与一群三姑六婆骂架，直接骂的对手内伤倒地，那时候的香港电影人真的太会编太会演了！

张敏是我小时候的女神之一，那时候好喜欢她，觉得她好美，她确实好美！