1 ) 《伪钞制造者》:绝境中的人性沉浮
人类发展史上,诸如种族灭绝这样的事情大致都源自少数人内心深深的仇恨和憎恶。这些仇恨的来源最简单,源于无尽的私欲。在某个人私欲未成形之前,可能只是生活中的某种无所谓的章节。而当他拥有权利和时运时,一个人的命令会导致一个民族的消亡。
纳粹德国曾经占领大部分欧洲,曾经毫无顾忌的灭绝一个种族。当邪恶帝国覆灭后,余下的德国人又如何正视自己的历史和这些罪恶呢?当地球上恐龙主宰世界的时候,冰河期来临前的逃亡和努力是不是没有任何意义?这并不重要,重要的是一个民族或一个国家都会象一个人一样凭借本能去寻找出路。
这就需要面对一个问题,如何正视自己。诸如德国,经历的时代变迁造成的民族伤痛和尴尬让人难以正视。从天堂进入地狱的心理落差,曾经至尊无上与被全世界唾弃形成的巨大反差,完全可以形成一种具备优势的事实——他们更有机会认真审视自己,直面一切。反之,某个被人类文明宣扬的文化国度史上接二连三的投降过,到现在却还一直鼓捣所谓的自由。
德国电影近年来围绕民族之痛制作的影片堪称理性主义的经典。这些影片将自己民族曾经的罪恶如此认真坦率的展示给世人,仅仅这种勇气就需要赞美肯定。能够认真直面自己的过去,才能更好的振兴,这是一种智慧的表现。总比抱着老祖宗的余韵止步不前,抑或厚颜到维护全世界要好。所以说,从失败中总结教训是全人类通用的真理,是人一生必须去面对的事实。只是你面对某些错误时是什么态度?
《伪钞制造者》一如既往,通过独立个体的战争遭遇形成对历史的深刻反思。影片通过纳粹集中营中所谓的专业人士制造伪钞参与二战时期德国经济战争的事实还原了战争的荒谬和无情,以及个体在绝境时刻的种种人性表现。其中以罪犯主人公萨利、纳粹军官赫尔佐格和红色犯人阿道夫为典型代表。这三人的种种行为颇为值得深思。
纳粹军官赫尔佐格是典型的投机者和物欲追求者。对于赫尔佐格来说,适时的投机是为了满足自己的物欲需求。这个人对于权利有着游戏般的认识,作为纳粹军官的身份,是为了获取荣华富贵。本质上讲,他获取权利是为了贪图物质。很简单,纯种日耳曼血统和精于算计就完全可以成为一名有用的纳粹军人。即使是违背伦理道德,即使成为刽子手,他自我认定的核心是投机的成功。随着纳粹逐步消亡,他对萨利的态度也在变化。在这个稍嫌滑稽的人物内心,其实他将自己归属为与萨利同类。而事实上,有些无知的他只是这个国家的战争牺牲品。在太平盛世,他可能是残酷的商业精英,可能利欲熏心的投机者,为了金钱和物质而活着。
萨利的搭档阿道夫具备坚定的政治信仰,即使在绝境中同样会为信守信念而坚持,并为此不惜付出死亡的代价。他代表着一种精神,一种不屈不挠的反抗精神。而这种反抗精神是必须被正面肯定的。相对于精明的生存者萨利来说,阿道夫的存在更是一种精神力量的代表,尤其是在死亡集中营的高度恐怖中度日。假设,阿道夫这样的人不曾存在、不能存活,对于生存在惨绝人寰环境中的人必然会失去一种支撑。可是对于阿道夫来说,盲目的坚守原则导致同伴们直接面对死亡的行为却又值得反思。这种出于政治形成同伴的死亡,从某种意义上讲,盲目自大是他的真秉性。人只有在这种自大中,才不会顾忌他人的性命。为政治孤注一掷,貌似伟大,其实有待商榷。
影片围绕着萨利作文章。他是战前的罪犯,与政治毫无关联,而且相互抵触对抗。但他的确是一个鲜明的个体,一个被卷进人类战争的单纯人类。他具备强烈的求生欲和人性智慧的本能。他务实,相信走一步算一步,相信稳定可能生存的关键点,相信最终存活是集中营生活的第一准则。这些想法,放在正常社会中,就是他赖以生计的生存法则,放之四海皆准。萨利通过洞察力可以分辨体系中的种种漏洞,面对危险真的可以缩头乌龟,面对政见不同的质问可以不理不问,面对强势人群的讨好同样如此。他聪明的知道自己的价值所在,聪明的知道自己的目的所在。在罪犯生涯中,他是牟取者,而在高度生存危机中,他是拯救者。通过这种反差可以看到,他的同情心与生存法则同在。如同商人辛德勒,他通过种种手段和计谋获取大家的平安。
令人伤感的是,这种力量却是在被纳粹军官羞辱后的自尊受创和目睹自己的保护对象被消灭后的内心恐惧而最终爆发的。他与赫尔佐格的关系一直有些猫捉老鼠的味道,同类中人,相互利用而已。他与阿道夫的矛盾是原则上的冲突,意识形态严重对立。而萨利本人,属于人类中的生存精英,具备来自蛮荒的强者印象。影片通过这个人物在集中营中的行为鲜明对比了政治的荒谬、战争的无稽以及民族的刺痛。任凭你具备鲜明的政治倾向,最终的拯救者竟然是太平盛世时的一名罪犯,原来是大众的唾弃者。更具讽刺意义的是,这个伟大的拯救者最终面对赫尔佐格的讨饶竟然放下了武器。于是,战后用大量乱真的假钞刻意输钱的萨利最终面向大海无语。也许那一刻,他感受了什么。
《伪钞制造者》的价值依然在于高度的反战和最自我的民族反思,导演斯黛芬卢佐维茨格所展示的影片世界深得人类生存体系的终极体现,这部电影可能为所有纯粹个体重现了被剥离政治后的人性全部。罪犯萨利独坐海滩的时刻,他内心一定一片空荡,因为他自身也只是侥幸存活而已,因为他依旧是一个没有被承认的人。其实最让人绝望的是,他已经从他的经历中获取了他凭借一己之力却永远无法弥补的创伤和悲凉,他的生存准则被彻底颠覆。面对缺乏信仰的自己,他如同孤魂。与其说他对世界绝望,不若说他对自己的民族绝望。而这一切,完全是错误政治和荒谬战争所导致的。
2 ) Dilemma
每个人都有自己的Dilemma.
活着,被用作纳粹的工具;去死,便是万事空。没有人能够完全站在Dilemma任何一边。Sally的合作精神,换来了他们的camp in camp,换来的救命的药,换来了Carnival时短暂的欢乐。Burger的抗争,消极的抵抗,但也把刀架在了其他人的脖子上。
最后当木墙被起义的犹太人撞开,当其他集中营的囚犯拿枪指着这群特殊待遇的囚犯时,如果不是手臂上奥斯威辛的编号刺青,墙里的人在墙外的人眼里,和德国人算是一丘之貉。但是为了活着,底线是可以变得flexible的,至少我同意。
有人说:we sometimes heard this beautiful music as well。
又想起来:
我觉得电影没有开头和结尾的那段会更自然。在Monte Carlo那段无非想给观众一个交代,Sally出去以后活得还算正常,虽然不时被集中营的回忆困扰。但是美女加赌场削弱了很多故事本身的沉重感。
还有就是Burger是个懦夫。又想当英雄,又不敢承担责任。口口声声说live up to principle,却拉着无关的四个人要陪他一起死。如果他真的那么视死如归,就应该自己跳出来说是因为他不合作。拖延也拖了,英雄也当了,别人也不用陪葬。很可惜他没有,而是怒目相对不知道从哪里变出来美金的Sally。
3 ) 赤裸裸但真实的人性
似乎德国人的电影必须和二战题材联系起来才得以跻身优秀电影的行列,这并不是说德国人不擅长于其他领域,只是说,德国人的谦逊的认罪的姿态下做出来的东西,更能引起人们的共鸣和感动。
影片以倒叙手法描写了伪钞制造者Salomon在纳粹集中营的经历,这个关于苟且偷生的故事,让我们看到了光辉的同时也是赤裸裸的人性。
影片的架构有点像《肖申克的救赎》。同样是无罪莫名的跌入牢狱,同样是因为自己的一技之长免于劳役之苦侥幸存活,同样是最后离开了牢狱获得新生。但是,这却是两个完全不一样的影片,《肖申克》里更多的是个人英雄主义的灿烂光环,一个典型大美国人的做派。然而《伪钞制造者》则没有一个灿烂光辉的主角,主角不像安迪那样潇洒,他总是战战兢兢,时时刻刻担惊受怕,他没有崇高的理想和坚定的信念,他只是为了生存,只是为了苟且偷生。他真真正正的是个小人物。只是在那个高压的时代,小人物身上才有那样的人性的光辉。
当他第一次进入集中营时,他有着和别人一样的恐惧。当有人在他的背后被军官开枪打死时,他的反应是更加努力的劳动以免被杀。但是,他依然说出了“在这里我除了尊严什么都没有”这样的话。他依然坚强,他依然不丢弃他的尊严。他尝试用他唯一的技能——绘画——来获得生存的机会,幸运的是他成功了。
影片对于监狱的描写是大大不同于《肖申克》的。在《肖申克》里,监狱似乎是温情的,总是充满阳光,尽管有例行公事一般的严厉训斥和拳打脚踢,但是却有人到了刑满的那天却不能接受牢狱之外的生活了。但《伪钞制造者》里的监狱是残酷的冰冷的,在这里不是训斥和毒打那么简单了,在这里随时都可能有人被杀,而且死了就死了不会有人理会。这里没有什么图书馆没有放风时间,这里只有高压和无尽的恐惧。于是,当Salomon和其他同伴来到专门为他们提供的新的集中营时,那些软床新床单似乎对于他们有着无穷的诱惑力,甚至当他们被送去洗澡时,有人还以为他们已经进入了煤气室了。人人都知道他们不过是军方的一个工具,他们的任务就是制造假钞,战争结束后他们的命运就是被消灭,但尽管如此,人们依然很满足于生活,“不管怎样,能在软床上多睡一天是一天”,这是他们的信条。
导演的镜头丝毫不回避血腥,被毒打的伤痕累累的身体,血肉模糊的脸都被镜头真实的记录下来了,没有任何粉饰处理和加工,导演运用大量长镜头和携带式摄影机力求真实的还原历史的真相,使影片多了几分纪录片的味道。
人性到底是怎样的?什么是真实的人性?这是导演意图做出回答的问题。真实的人性并非是伟大的人性。人性本身或许并不伟大甚至丑陋,但是足够真实。集中营里的一个年轻人希望从中破坏假钞的制造从而达到阻挠纳粹计划的目的,但是这一举动的后果是需要牺牲这些做假钞的人,因为一旦假钞不能按时交出来,他们的下场将显而易见。没错,这很伟大,牺牲小我完成大我的革命牺牲精神。但是,到底是别人活自己死还是自己先活下来别人再说,这是一个艰难的选择。Salomon做出了选择,他选择了后者,他不能让这些同伴送死,或者说他不能让自己成为一个爱国行为的殉葬品。我相信这是忠于人性的选择,牺牲不能说不是人性的一部分,但那起码不是最真实最底层的人性,人性始终是建立在生存的基础上的。导演很赤裸裸的揭示了这一点,他抛弃了英雄,我们不要做英雄,我们要活着。这就是导演的回答。这就是真实的人性。
于是,Salomon做出了补救的措施并且获得了成功,他既保住了大家的性命同时也没有做叛徒供出别人的行动。虽然不够高尚,却足够实际。
最后,战争结束了,这群犹太人被解放了出来,而解放他们的是集中营里幸存的其他人。他们伤痕累累,他们不成人形,他们甚至连同伴也分不出来,他们举着枪已经杀红了眼。解放集中营的人们看到了留声机,在音乐里他们获得了前所未有的满足。可是集中营里的其他地方,遍地是尸体,人的脸上什么表情都没有就像活着的一具行尸走肉。这就是战争,赤裸的血腥和赤裸的残酷。
德国人总是正视历史,他们是带着诚实和批判的眼光来回顾战争的岁月,他们不回避他们犯下的罪行,这是一种姿态,一种诚心的取得谅解的姿态。这样的一部多少有点黑暗晦涩的电影,在看完之后不会感到沉重,相反充满了温暖和感动。导演展示了真实的战争和真实的人性,而最打动人的东西恰恰就是最真实的东西。
文章引用自:
4 ) 我能想到的彻底自甘堕落的方法。
说来很囧- -
一年半后和JOJO再在一起看的电影,居然是反纳粹题材的。。。
其实我还是想念华纳的,无奈是在德基楼上的影城。
挺好看的电影,不知道为什么会觉得好看,也许是身边坐了人的缘故。
自己一个人也出去看过电影,无论是文艺片还是喜剧片,却总是从心底里迸发出某种悲伤的小失落,孤独的小感觉。
事实上,承认虽然我和他已经不再相爱了,但是有个朋友陪着看电影也是件趣事。
人与人之间的温暖,不一定非要用一辈子的厮守来获得。
人与人之间的默契,不一定非要用爱情来证明。
我想是这样的。
不是爱情片,却有咖啡和午后红茶的味道。
夜晚的城市,我们走过了多少条街,与多少旧时的回忆擦肩而过。
我们有过去,有现在,却没有未来,这种绝望仿佛与生俱来。
纵然再多的拥抱和深吻,我却终是没能舔到他切开的牙龈。同样的,无论压过多长的马路,他也没能把我推倒在酒店的床上。
我能想到的彻底自甘堕落的方法。点只烟?酩酊大醉后和旧情人ONS?还是夜半飙车上山等日出?买一大瓶广西特产的辣椒拌着豆腐吃?
虽然很不良家,但是或许能让我起死回生。
不管怎样的心情,他用8个钟头救了我的命,还是想说谢谢。
好也罢,坏也罢,让我的生命里重新又出现了一种东西,叫情绪。
5 ) 迟到了
想去和平看10元场的《东邪西毒》,到了才发现已经换成了《寻找狗托帮》。怀疑是自己记错,又去大光明碰运气,10元场的依旧是《狗托帮》。狗卵……刚好周三晚上有《红河》演员见面会,就买了一张,还是10元。
然后赶往人民广场附近的第三家影院(世纪大上海),想看10点55分的片子,因为也是10元。到了才发现10元场的电影只有十点的《伯纳德行动》,看表已经十点。付钱,挑位子,得知1号厅在8楼。坐电梯,然后一路往前冲,还是迟到了。影院很暗,只看得见排数,便坐在靠走廊的位子。陆陆续续有迟到的影迷进来……
又是一部二战的片子,看的时候想起了卡夫卡•陆先生。因为前几天上豆瓣,得知他在生前写得最后一篇影评就是关于《伪钞制造者》的。知道陆先生,是在他走后。从他的影评跟其他人的留言中,得知他是一个大牛的人。记得知道他离世的那晚,我的心情真是“五味杂陈”。一个人说没有,就没有了……
我突然想到自己OVER之后,会是怎么个样子?我真的想留下些东西,证明我曾来到过这个世界……也许豆瓣上的文字,会是是惟一能够留下的东西。
9.4.6下写于外公家
6 ) 我们和他们一样?
前些天看了一个报道,是在《北京晚报》上,标题《媒体称日军曾伪造中国纸币总额达45亿元》,报道中说,据日本共同社报道日本陆军曾在二战中伪造了中国纸币高达45亿元,其中一部分用于在中国采购物资和支付士兵薪水,而大部分约30亿元假钞流入了中国各地。
这则报道中的事情如果属实,简直就是《伪钞制作者》的中日战争版。看来这种伪造他国货币,以扰乱敌国经济在二战协约国中是一种很流行的做法,不知道是不是它们之间有没有互相启发?我也很想知道同盟国是否也曾“以牙还牙,以眼还眼”。而这种军事战加经济战的方式又有多悠久的历史呢?苦于一时手头没有资料,只有等以后慢慢考证了。
本片让我感觉很难评论,因为我在看影片时,从始至终都在摇摆不定,我有时赞同男主角萨利的“适者生存”理论,有时又赞许坚决的抵抗者博格的道义立场。在那场将一切秩序、道德、人性击得粉碎的世界大战的背景下,电影中的人们在荧幕里挣扎求生,我在荧幕外纠结迷茫。导演似乎有意地将电影的视线至于黑白不明的灰色地带,淡化了正义邪恶的绝对刻画,所有的人都有自己可以依赖的立场,而所有的人似乎也都有不堪一击的软肋。影片就在一种晦暗不明的氛围中,讲述了一个让人说不清楚的故事。
男主角萨利的“适者生存”论,其实是始终让我觉得有些别扭的,就像那个被争论来争论去的社会达尔文主义。后者是不辨是非地强力掠夺扩张,前者是不明就里的一味妥协。其实真正让我困惑的是,究竟是因为世界在变得越来越坏,生存环境变得越来越残酷,而我们不得不妥协“适应”、适者生存;还是正因为我们总是在妥协“适应”、“适者生存”,才纵容了这个世界、这个社会一天天地残酷起来。孰为因孰是果,我搞不清楚,如同陷入一种死循环。
前些天,看到有学生自杀的报道,众人多数都在评论说,现在的年轻人心理脆弱,抗压能力差、抗挫能力差,无法面对残酷的社会。也许他们说的都对,为了考好学校,在文理史哲,琴棋书画,英语考级,奥数竞赛中成长起来的年轻人真的没有时间去锻炼一下自己的心理承受力,如果重点中学、大学们能在招生时,推出一个抗压测试五的,也许这一问题就真能表面解决了。这个问题太难讲,不说了。我说那么多,其实只是想问问,所有的人都在说这个社会很残酷,我们应该坚强,可是究竟是谁让这个社会变得很残酷的呢?人类已经自鸣得意、自以为是、自认是高级智慧生物那么多个世纪了,难道这个问题就没人想过,没人试着回答过吗?
在那个遥远的茹毛饮血、弱肉强食的丛林法则世代,人类努力锻炼身体、拉帮结伙、吃饱穿暖,是为了不让自己被野兽或别的人吃掉,而去吃掉野兽或别的人;而如今,我们早就自认为已经摆脱了那个蒙昧时代,为进入了文明时代而沾沾自喜,可在这个文明时代,我们却要努力地磨炼自己的心和精神,是为了不让这个文明时代或别的人把自己逼疯。
话说得太远,拐不回来了。残酷环境的改造力实在太巨大了,就像电影中残酷的集中营,而被改变了的就是那些制造假币的犹太人,他们在残酷的奴役、死亡的威胁和利诱的压力下选择了妥协,选择了“适应”环境,偶有反抗,立马被视为异类、破坏者,接着就是打压,甚至试图帮着“环境”清除异类。就像是我们去指责那个自杀的学生软弱,而不去质疑这世界给了他多大的压力。
是不是社会在变得极端残酷时(就像二战时),我们才想起来去质疑、去抗争、去反省?而社会在我们还可以忍受时,我们便选择妥协呢?
导演暧昧不明、立场不清地拍完了电影,将所有的问题抛给观看电影的人们。
缺乏必要的历史厚重感,也没有感染力。格局狭小,叙事温吞,情节俗套,人物单薄,一切都处理的很平庸。PS:纳粹政府造假币扰乱敌国金融秩序打击敌国经济这么重大的事件,却拍的像是一个德国下级军官带着几个集中营犯人搞的恶作剧,对严重后果也丝毫未做展现,这就使得一切挣扎全部落空,显得苍白无力。
震撼人心
最佳外语片
优待的集中营伪钞工厂
剧情紧凑,但感觉收的太紧。虽纳粹电影甚多,但这部算是比较小众而与其他大片大不一样,从不同的的角度展现犹太人对纳粹的理性抗争。在生存面前,并没有什么正确和错误,每一个人都有他自己的选择的理由。但作为奥斯卡最佳外语片,有些过誉。★★★★
竟然忘记打分了~这么牛逼的片子
反复看着Salomon抱着死去的同伴,向一位目光寒冷漠然的人说“哪里 ..... .我该在哪......? 他死了”
The.Counterfeiter.2007.DVDRip.XviD-MOC
不一样的视角看二战
为何萨特提过此小说?
德国片有绝对不可忽视的分量
钞票背后的二战
高潮不太明显
我会像那个共产党一样…
以犹太人为主题的二战片无疑会引起一阵喧哗,但是此片掀起的“波浪”却很小。 《辛德勒的名单》、《钢琴师》、《美丽人生》都是同类题材,相较之下,《伪》的影响力明显较弱。 (一)角度:从一群为纳粹制作伪钞的犹太人开始讲述,(角度很奇特)从麻木地操作到有意识地怠工,是觉醒的过程;(曾在《钢》的影评中对觉醒提出过疑问,这部影片的觉醒较之《钢》则更自然且人性化。) (二)色调,乏善可陈; (三)故事张力,整个影片收得太紧,不够“放”,太克制,反而不能触动人。比如在《美》中,整个影片的前半部
个人原则与集体的冲突、荣誉与背叛、小天地与大世界的矛盾,每个人有每个人的选择与信念。求活无罪。影片的主题太泛,不感人,犹如那灰色调的镜头一样,冷峻到底!
和生命相比钱又算得了什么呢~
战争与生存。
我只能说这部电影获得奥斯卡最佳外语片...政治因素占了最大的成分...影片素质只能说一般...
不错的反思电影