太极张三丰国语

九十年代是香港电影的黄金时期，尤其是香港武侠电影已经达到巅峰，经典名作层出不穷。不夸张的说是影响了一代人的人生观价值观。
近日又重温了1993年李连杰主演的《太极张三丰》。一转眼20多年过去了，当年的小鲜肉都变成了老腊肉。所幸情怀尚存，感动依旧。很多年前看，觉得情节略显单薄，就是讲的就是一个除暴安良的故事，主要看看袁和平和李连杰怎么表现太极拳后发制人，以静制动的特色。但是人生就是这么神奇，同样的东西不同的人，同一个人不同的时间，感受和体会又会完全不同。沧海桑田也许从来没变，心潮却如沧海波谲诡异，时时变迁。
电影中李连杰饰演的君宝和杨紫琼饰演秋雪，命运其实是相似的。秋雪千里寻夫到京城，却发现丈夫已经入赘给官宦人家。因此倍受打击，整日借酒浇愁。而君宝因为被兄弟出卖害死了朋友，承受不了巨大的刺激最终变得疯疯癫癫。当君宝一巴掌打醒秋雪，告诉她过去是一种人生的经历，不是负担的时候；秋雪悉心照料君宝。让君宝放下负担奔向新生命的时候。他们却都通过对方实现自我的救赎。情关难过，也许此情从凝望的那一刻开始，但是已经不知道从什么时候已经失去了。雪月风花后，可爱不可留，只能用往事装饰伤口。爱的人伤的深，反倒是从萍水相逢素昧平生的人获得重生的力量，失之桑榆收之东隅。从这个意义上说，也算是人生至幸，足可快慰。
90年代香港武侠电影之所以好看，我觉得制作人有意识的融入了中国传统的美学追求。符合中国人审美情趣和习惯。像新龙门客栈、倩女幽魂、铁马骝莫不如此。包括人物的性格，这和好莱坞式的英雄有本质的区别。比如本片，故事中天宝和君宝因为少林寺的不公正比武待遇被逐出少林，天宝一心要改变自己生的生活，最后投靠官府，出卖兄弟换的升官发财。而君宝天性善良，卖艺赚了点钱以后只想明天能吃顿好的就满足了。当他们睡在客栈的地铺那只蟑螂爬过，君宝已经沉浸在美梦中，天宝暗自下决心出人头地，不要一辈子睡在地铺。对于社会的各种不公，天宝一开始就是反抗强烈。但是一旦发觉自身力量不足以反抗的时候就迅速的接受这种不公平，进而沦为这种不公平制度的帮凶，以求得平步青云。君宝则是被动的，天宝让他叫师哥他就叫师哥，受天宝连累被赶出少林。但是天宝投靠官府镇压百姓，他却主动的退出。这正是传统文化中有所为有所不为的理想人格，不会也因为生活境遇迷失自己，安贫乐道固守自己的原则和底线，随遇而安却不随波逐流。这些都能在儒家、道家找到中国人生存哲学的本源。
影片的结尾也是不落俗套，当秋雪问君宝我们以后还会不见面，君宝说随缘吧，策马而去消失在落日远方，相濡以沫何如相忘于江湖。雪月风花后，可爱不可留。

内容精彩，剧情不谈了。武打设计和音乐一直非常欣赏。但对于有考据癖的人来说，服装和人物太夸张。张三丰据说跨了三个朝代。但里面同时出现的却是宋朝的兵，元朝的将，明代的太监。看得我直想笑。

这本是我很久前发在新浪博客的文章，一点点感受，这里发不出图片，大家有兴趣去新浪博客看看《经典回忆-----关于《太极张三丰》》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


关于武侠



    武侠者，武者侠也，侠客用自己的武技行侠仗义。武侠，终究是以武犯禁（韩非在《韩非子·五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”）。武侠，离不开江湖，江湖之中，侠客们用墨守的道德评价体系，自己解决恩怨，处罚全凭自己判断。江湖中人，不信官府与朝廷，自己有一套体系，绝不与朝廷为伍。在“封建王朝”中，官府与朝廷统领着一切，人民经常受着腐败官府的欺凌，江湖中人则是不惧，同时也希望有一个公平公正的社会。武侠作品之中，官府多是不作为或是腐败的。
   《太极张三丰》中张君宝几乎是以一人之力推掉腐败政府领导，从而救人民于水火之中。虽知未必能做成，却也不考虑全身而退的事，武之侠者，侠者为先，自己生命在之后，犹如古代文人“文死谏”，文人的脾气一上来，生死且不论，侠之大义为先。之中，张君宝对凌道长说：“修道之人不可以只为自己，要普度众生”“我相信上天有好生之德，为了避免更多的人再受到伤害，我一定要想办法阻止他再作恶”“生死有命”。
 
关于天数


   张君宝与董天宝同是少时入少林寺，虽然张君宝进入少林寺早一些。当时两人的性格差异并不大，同观入少林寺修行更早的人，却似乎并没有受到多大的陶冶，比如那个欺负弱小的师兄、以及非常护短的师伯。之后两人的行为迥异，恐怕并不能单纯的说是环境的影响。自从董天宝进入少林寺，他们便在同意环境之中十几年，董天宝依旧喜欢争名夺利，以至于那句“我命由我不由天”，而张君宝一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天宝的武功天赋比张君宝高，也更精明。但最后却是张君宝打败董天宝，虽是编辑及我们社会道德体系的要求，却也是天道运行必然结局。天道，阴阳均衡、物极必反。并非单从正义与邪恶来讲，天道不以多论少，也不以少论多，亦无甚善恶之说，终究是以平衡论之。况且邪恶从来没有也不会消失，甚至占强的时刻却是不少。最后，刘瑾已是气数已尽，或许自身的气数已尽，或许也是董天宝争了刘瑾的气数，但依旧逃不了一个灭亡的下场，阴阳循环失衡之下，决然不能长久。每个朝代都是如此，盛极而衰，有如黄炎培的“周期律”依旧是谁也逃不了，无论是明不明白那个道理。另外，天数，不要看成迷信，万事万物，自有各自的生命轨迹，谁也挣脱不了，也别以为科技是万能的，迷信科技亦是不行。比如那个转基因技术，那是违反“道”的，违反生命贵了的。可千万别以为我们什么都能做了，就我们掌握的这点科技！远古及上古的人们，虽然生产力低下，但对宇宙的理解很透彻。现代人自以为有了那点科技就能无所不能了，殊不知，这正是“一叶障目，不见泰山”！生命轨迹是从出生前就注定了的，且不说其他，就说出生前，你的父母、家庭环境、父母受教育程度、你能接触的人、你的人际关系、你的能上的学校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那问了，我们还努力什么、努力为何？有天数，却也有气数之说，人不谋气数，空有天数。另外来讲，人一生即便有亿万财产，一天只知纵欲吃喝，虽然也是一种活法，却也没有滋味。人生也不甚丰富。

关于官员的跋扈
   
    “土皇帝”镇守太监刘瑾要去大庙上香，于是用官兵把整个道路清了，只为自己走，颇有只许州官放火，不许百姓点灯的气势。或许，这个场景有点眼熟，不仅封建朝代里有，现在不也有吗？某官员下来巡视，先是封路，再是警车开道，怕是别人不知道他来似地，颇的不可一世。当然，刘瑾可比现在的那些官大的多了，关键是“他”有兵啊（对于刘瑾的称呼，“他”不合适，“她”也不合适，就用带冒号的“他”吧）。在一个官本位的朝代里，百姓的生命只是暂存在自己这里，那个官员一腐败，就会直接间接死多少人。就连孔子老先生都说：学而优则仕。虽然当官的目的不一样，但终究是鼓励大家当官去，孔子也不赞成做隐士，还给隐士分级。做官的自然觉得高人一等，重要的是手里有权，行事自然顾忌就少。可是，少数的这样的官员倒还好，要是多数的都这样，说明上位者也相当腐败，整个政府系统都僵化腐朽了，那离分崩离析就不远了。好比一间房子，有一根或是几根椽子坏了，还好办，要是椽子、梁都坏了，那就别修了，推了，重新盖吧。整个朝廷都不行了，那就大家一拍两散，都别干了。反正江山代有才人出，皇帝轮流做。


     这一段有关税吏的，更能说明官员跋扈。尤其是那一句“谁身上有刀，谁就能大声说话”，真是经典！何谓“刀”，就是权力！让人直感叹，权力真厉害！这部93年拍的电影，快二十年过去了，却更符合现在的社会了。还有那一句“你是不是在搞反朝廷活动”依旧适合，只要你反抗，就可以扣上一个“反朝廷”或是“危害国家安全”的罪名，让你不死都难。权力不会造孽，权力是个中性词，只有人被异化了之后，滥用权力，还有就是权力不被约束，才是最危险的。

关于反抗--“革命”

   有压迫就有反抗，不过，也是在压迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客观上被逼无奈，“穷则变”，古今的“穷”不同意，古时的穷是穷尽，今时的穷是贫穷的贫，就是没钱。当你被逼无奈的时候就会想办法改变，好比刘邦，站着也是死，跪着也是死，那就放抗一下，虽然他也想当皇帝，可刚开始反抗的时候不会就朝着做皇帝的目标去，一是前途渺渺，再者会成为公敌。做皇帝是到极致的副产品。反抗也不一定是革命，之所以带上革命，是因为它们本质是一样的，都是要改变现状，不同的是，革命，就要推翻整个现行系统重整一个新系统。在本片中，张君宝是可以再躲的，不过，侠义之所向，虽知不敌，吾往矣！这也正是武侠的内核所在！

关于人性


    “怎么杀那么多人啊”！听起来那些被杀的死的很冤枉。可是看之前，税吏身后那俩人看热闹时笑得多开心啊，还说“看他那傻样”。或许他们的笑只是恭迎税吏的笑，可是接下来下手可是狠着呢。那些官可恶，那些狐假虎威的“兵”一样可恶。看列朝列代的“士兵”“衙卒”，一说他们是被逼的，也说他们很无辜，都是“炮灰”。可是，只有“刘瑾”的话，“他”什么也干不成，这些士兵也是帮凶，是他们亲自动手打砸抢烧。他们的死也没有一个人是无辜的。所以，一个朝代的覆灭，绝不仅仅是那些专横跋扈的官员、昏庸的皇帝造成的。“县太爷是我表哥”这句话是不是挺耳熟，“李刚是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼关系，古来有之。权力会世袭、集团化，以期望保证他们永享富贵。

   在少林寺里呢，大家都是同门师兄弟，可是下手的时候也未必手软，那少林寺的砖都打碎了。而之后，君宝二人打翻了七宝琉璃灯，踩扁众人，他们则说：“大家都是同门师兄弟，不要再踩了！”可见少林寺里不也一样吗？



   少林寺自是久负盛名，它与佛教相互依托，所谓“禅武双修”。自佛教传入中国之日起，便在中国大地遍地开花，作为“外来户”，能做到这个程度，必是依附于中国传统文化思想，与中国社会意识形态相适应，援儒入佛，设法通过儒士传播其教义，才快速流行起来的。道教则是中国土生土长的，中国不缺少智慧，自然也不缺少伟大的宗教。先不谈儒教，单说佛道，以为人熟知程度、教众多少来论，绝然是佛教传播的广，这与它们的宗旨是有关系的，佛教讲究“入世“”雅俗共赏“，道教则是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始终未退过，这几年佛教屡屡出丑闻，道教一直无事。
   本片中的和尚则是鱼龙混杂，一如那觉远的悟性、修行程度，同样有觉远师兄那样世俗之人，更有那，为刘瑾请长寿佛的和尚，说他们被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他们都是披着和尚皮的世俗人，他们和那些打老百姓的打手没什么区别。不一样的是，打手打百姓的身体，这些和尚则玷污人们的信念，你会相信他们宣扬的教义、禅语吗？和尚与世俗社会有着千丝万缕的关系，他们若不能保持着自己的独立性、纯洁，他们就比那些腐败官员更可恶。
关于太极


   太极，始见于《周易系辞传》，用来阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极拳是“太极”的一种派生事物，虽然如此，可有这么高深的哲学基础，运用到武术之中，即可造就一个蕴含哲学、技击、养生、悟道的拳种。太极拳的厉害之处不在于它的攻击多么犀利，而是蕴含着”道"，此拳法虽然老少皆可修习，却讲究悟性。

关于影片瑕疵


    这部影片的投资不大，其中又有著名演员、著名导演，对于拍摄本身的投资力度就没有那么大了。其中有不少吊威亚的镜头漏了出来，场面也不宏大，但不妨碍它的高质量、不妨碍它成为一部经典影片。近来，那些所谓的大片，投资是够大、演员阵容也宏大、营销也宏大，依旧改变不了是一部“烂片”的口碑。
 
关于结局
              经典回忆-----关于《太极张三丰》
    本片的结局，刘瑾和董天宝自然是毙命了，张君宝把董天宝的骨灰带回了少林寺，自己悟道、自创太极拳，创立武当派。佛本是道，也不必计较甚些门派之别了。需要思考的是，刘瑾、董天宝死了，张君宝归隐。军队自然群龙无首，依旧会出现第二个乃至第三个刘瑾、董天宝。这就好比身上痒了，用手挠一下，过后依旧还是会痒。虽然我们明知不可能治本，可是我们仍愿意思考怎么让“刘瑾”不在出现？虽然电影只是一种源于生活、高于生活的艺术作品，可是我们仍可暂且将其看做是“历史”，一种“伪历史”，姑且称之为“电影历史”以反思当下我们的社会、我们的生活，不然单说哪个朝代的得失没什么意义的。对真实的历史反思也好，对电影的反思也好，只不过是一种手段，关键是我们能从中悟出什么。
    对于如何防止“刘瑾”再次危害社会，我们一般归于法律制度之上，但从今天社会的现象来看，执行与司法同样存在着严重的问题。如果是影片中那个社会状态，那就是整个社会各方面都出大问题了。究竟是何时出的、怎么出的，太过追究已然无甚大用处。但病还是要治的，药方究竟怎么开，我们这些既非法律专家、社会学家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我们都是华夏儿女，有责任、有义务为我们的民族未来！我们希望我们的民族能繁荣昌盛（却是不想去纵横四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁荣，大家和睦相处）。这需要我们的共同努力，不要为了那一点点利益而去损害整个民族的利益，给子孙留点东西吧！
 
关于人生

   摘取本片富含人生感悟的几个片段：对对错错又有谁能分得清呢？过去的一切只是人生的点缀，而不是一种的负担。放下负担，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是过眼云烟。这些富含哲理的话语，我也就不画蛇添足了。

关于交税
 

 
                    看看都有什么税吧，个人所得税，擅用官地税，娱乐事业税，军人服装税，出入平安税，安居乐业税，连抓人还要手续费。
    税收，是一个国家政权良好运行的保证，是一个国家稳定的基础。古代，以粮食税为主，现代则以工商业税为主，这是经济结构不同的差异。所以今天取消粮食税不是什么伟大的事情，是理所应当的事，如果古代取消了，那才是大事呢，当然，也有可能出大事！如何征税则是一个大问题，乱征税会弄得民不聊生。古代失掉政权的朝代，不仅仅是朝政腐败、皇帝昏庸，还有就是乱征税，本来就民不聊生了，这下更是给农民的经济雪上加霜。有些税是皇帝征收的，有些则是官员私自征收的，有些是官员拿着鸡毛当令箭多征收的。“ 娱乐事业税、擅用官地税、军人服装税、出入平安税、安居乐业税”，即便要被抓还要收手续费。我擦，这样的政权不垮掉，还有天理吗？不管是怎样个情况，人民的怨气在产生与增加、积聚，终究是算在这个政权上的，如若再给人民封口，只会加速政权灭亡，那是很愚蠢的做法，历史上教训很多了。还有就是，征多少税，人家挣了一百块，你想都拿走，还不能有怨气，这谁办得到？“前几天你也吃饭了，那你今天还吃？”听听，多霸道啊，想什么时候收、收多少，他们说了算，前几天交的税是过去的事，今天是今天的，这哲学学得多好啊，这与“人不能两次踏进同一条河流”有异曲同工之妙哦！还有那些“公务员”，他们也是很开心啊，多征税，他们也能捞很多油嘛，还能享受“成就感”，欺负别人在他们眼里是最有成就感的了，别人死活他们才是不管呢！

关于权力


    人说权力可怕，怎么个可怕法，（无限制的）权力能释放一个人心中的心魔，把一个好好的人异化成“魔鬼”。之前，董天宝虽然好胜，却也不至于好杀、极端残忍，拥有权力之后，就像变了一个人似的，因为可以做心中想做的事了，再也没有那么多限制了，之前积压的怨气一股脑的全发泄出来了。把别人踩在脚下会享受到无比的成就感，如果有可能，他恐怕会去把以前欺负过他的人教训一遍。无论怎样，都永远有人前赴后继踩着别人朝上爬，这是权力得不到应有的约束所致。现代社会不也是如此么？

在虾米看到有人对这部电影的OST的评价居然是“我竟然被这部商业电影的配乐迷住了”（大意）。音乐好便是好，管它出处是文艺片还是商业片。最近听的几部OST都是来自香港老武侠片，《醉拳》《黄飞鸿系列》《笑傲江湖系列》。各式鲜明有力的鼓点十分赋有感染力，配之以古筝、箫、笛，亦刚亦柔，无比动听。时而令人想起片中英雄的豪迈情怀，时而又为那些情与愁触动，心中一片柔软。这些曲子有黄沾的，有胡伟立的。
这部电影的原声主要是胡伟立创作的。不知各位是否知道片头片尾的那首名为《随缘》的主题曲的国粤两版的歌词都是林夕作的词？我看到时也很意外。个人觉得，粤语的歌词要好点点，但国粤两版都很好听，推荐大家去听。

这部电影的节奏真是好，少林寺生活、逃离少林、兄弟分道扬镳、兄弟情断、君宝变三丰、恶人终有恶报，可谓结构清晰，不拖拉不赶戏，虽然一看开头就能把整部剧的情节猜个透- -//。各角色性格鲜明，演员也都演得十分到位。

你会觉得天宝就该是钱小豪那个样，君宝就该是李连杰这个样。有的人说，看一个人是否适合这个角色，一看长相就能晓得八九分。无怪乎吕颂贤版本的《笑傲江湖》能有如此高的人气，后来吕颂贤再现银幕，人人都叫他“大师哥”。李连杰在《笑傲江湖之东方不败》中也饰演令狐冲，可能是编剧的问题，嘻嘻哈哈的情节太多，使得他的令狐冲令人感觉浪荡有余，“正经”不足（冲哥虽然说话不靠谱，但为人还是很不错，该正经时绝不会嬉皮笑脸，再不羁也不至于傲视一切。）
其实李连杰本人并非偶像派，但那双晶亮的眼让他还算得上一个看得很顺眼的实力派。

之前读某本武侠小说，最讨厌的就是描述武功招式的内容，觉得无聊至极。但看这部电影时，我却对他们的一招一式十分着迷。想想，或许这就是传说中的暴力之美？前阵子边看小说，边看港版的电视剧，搞定了《笑傲江湖》。我想要不是港版有认真的演员，还有小说情节撑着，或许不会有这么高的人气。因为港版《笑傲》里的武打场面我真看不下去，场景布置就更不用说了（华山派弟子的服装还有小师妹的衣服我觉得很好看）。
在我看来，这部电影将功夫之美发挥到了极致。那圆润如水的招式、随风飘动的衣袂和发带（最后天宝与君宝对打时、天宝战衣的下摆飞在空中好看极了）、举手投足间的力道与认真劲儿，深深地印在我的脑海里。再加上胡伟立的音乐，李连杰的眼神，真是够味！

刚才说到武侠中的暴力之美，还想到一些东西。除了画面带来的美感之外，还有影片中正对邪、民对官在普通人心中引发的感情参杂其中。武侠中的正义总能战胜邪恶，英雄侠士总能为民除害，这样的情节又怎能不让我们想起身边的现实呢？武侠片里纯粹的黑白对立让人们过足了瘾，但谁还记得《笑傲江湖》里名门正派不乏奸人，旁门左道亦有好汉，世间岂止有黑白两色呢？！


不知如何结尾，就贴那首《随缘》吧：

刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非黑也非白
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀

PS：这首歌词也让我想起《笑傲江湖》了。
PPS:现在的武侠剧有了钱，全花在布景、服饰和电脑特技上，但最基本的东西却被忽视了。而香港老武侠片恰好在上面三个方面做的不太好，但演员（演技和动作设计）和音乐却是最得人心的。真是可惜。
PPPS:说到李连杰的眼神，其实《笑傲江湖之东方不败》里，大家都只道青霞最后一眼倾国倾城，但那几个镜头里，李连杰的眼神其实也是很美的。