亲切的金子

作為復仇三部曲的壓軸之作，《親切的金子》回歸到復仇的最根本命題：宗教。這在《原罪犯》中避而不談的主題，在《親切的金子》中，得到充分的發揮。

金子：如果我可以審判，甚至行刑……

要處理宗教與復仇的關係，很容易會跌入善惡二元，或是原罪與救贖的俗套。當然《親切的金子》沒有離開這些復仇的主題因子，但一出手，已經相當與眾不同。金子一方面站在聖母的位置：她總是親切的，在充滿罪孽的監獄裡閃著金光；但另一方面她是一個復仇者，她絕不寬恕！所以這個「親切的金子」一方面帶著微笑、一方面卻內藏殺機：既是聖母，又是巫婆。更重要的是，金子充滿著魅惑：她是善良的──受到她的恩惠的人總會幫助她實行復仇大計；她是美麗的──紅色眼影、紅色的高跟鞋，一種非人性的直觀的美麗，直憾心扉，無從抗拒；她是親切的──因此她的槍會聽到心跳和近距離看到汗珠的滴下。金子的多重性引申至宗教的層面，已經顛覆，甚至推翻了宗教的淨化功能：金子一開場便把牧師的豆腐掉在地上，後來牧師收了別人的錢……

不單如此，導演把金子的角色推向更加徹底的角落。她的復仇大計成功了，她可以審判，甚至行刑：她用槍射向白先生的腳，白先生再不能逃跑，上了刑場──顯示了金子有設置刑場的權力。更重要的是，如何理解金子站在宗教的位置？在電影末段，金子利用錄像帶把真相帶到眾人的面前：她總知道所有的真相，而且不理會在場的探員(法律和理性規範失去了約束力)。在整個復仇的處境中，金子處於一個最高的位置：她可以煽動眾受害者行刑，把行刑合法/合理化，行刑的時候，她只露出雙眼，冷眼旁觀。

行刑的門聲

行刑一段，無疑是全電影最精彩的部分。金子的親切發揮了最大的作用：整個審判和行刑的標準──她成為了道德價值的最高指揮，沒有人懷疑她的審判能力，只有服從。要注意的是，這段審判要處理的不再是惡有惡報、以眼還眼等膚淺的倫理命題，而是復仇作為填補一個世界的缺口的同時，反過來把缺口更清晰地呈現出來。

這個世界的缺口正是災難：受害者目擊了自己的孩子死去。沒有任何方法可以重新表述這恐怖並且致命的傷痛。我們的直觀感受意識到這人生的大缺口、大深淵。而理性(如法庭的力量)根本不足以去填補這個缺口。於是宗教為代表的道德律令去介入，並且填補這個缺口：善有善報、惡有惡報、以眼還眼、以牙還牙，一個做壞事的人理應得到懲罰！懲罰的手段正是直接的復仇：親刃的快感與死亡並存。只有復仇才能填補災難的深淵。然而《親切的金子》的高明之處在於意識到：填補與暴露並生。

暴露了填補的不可能性之物是進出刑場的拉門聲。眾受害者在等候行刑的時候，當門一打開，全都表現出恐懼的神情──行刑還是受刑？在這特定的時刻，他們感到恐怖、復仇的冷意、他們猶疑……這些神情正暴露了行刑的漏洞：復仇，可以嗎？有效嗎？

生日蛋糕：幻見的天使

導演當然為這場復仇提供了答案。災難沒有因為道德律令的介入而消失。行刑之後，眾受害者彷似得到新生：他們分生日蛋糕、分甘同味了。他們幻見天使在他們的頭上飛：善總在他們的身邊默默守護他們。可是最後這群分甘同味的受害者，還是希望拿回贖款、還會問：下雪了，路會難走嗎？然後便各自回到自己既有的生活裡去。當金子抹去復仇的眼影，幻見受害的孩子，她不能說話，只能無力地看著他的消失：復仇，令她走進了人生的曠野。

復仇的眼淚

中國現代作家張愛玲在她的小說《封鎖》裡曾有一段觸目驚心的比喻：「生命像聖經，從希伯來文翻譯成希臘文，從希臘文翻譯成拉丁文，從拉丁文譯成英文，從英文譯國語。翠遠(小說中的女主角)讀它的時候，國語又在她的腦子裡譯成了上海話。那未免有點隔膜。」金子的女兒是金子施愛的對象。她與女兒的關係正好是宗教與人的關係：溝通的隔膜、翻譯的距離。女兒說的是英語，金子說的是韓語，她們的中介是字典。這裡揭示了語言的局限性的同時，正表現了宗教/道德律令的無力：電影最後一個鏡頭，她們「仰望」著上天掉下來的「白雪」──人總是在仰望，站在一個低的位置；而金子穿著「黑色」的衣服──世上沒有完人。她始終沒有吃那白色的食物──但她總是渴望著。金子掉下復仇的眼淚，正因她看到人世間一個不能填補的缺口，意識到生命裡深沉的絕望，同時為復仇三部曲劃上一個傷感的句號。




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  基督教的超自然主义逐渐为自然主义的和世俗的观点取代，但这并不必然导致更愉快的历史观……因此，达芬奇作为文艺复兴时期最自然主义的领袖之一，却为种种世界在一场大灾祸中终结的景观所苦恼，他不再把这大灾祸想象成神圣的审判，而是把它想象成一场所有人，不管他们有何功德，都要在其中经受同样折磨的灾难……萨福那罗拉对文艺复兴时期社会的恶毒攻击所得到的广泛响应，也表明在十五世纪末期，许多意大利人把他们的时代视为一个危机与腐败的时机，更言之，文艺复兴时期洋溢的乐观主义只不过是一个神话。
                                                      ——题记
 

     ……李英爱主演。故事情节略去，有兴趣的朋友自己去百度内容简介，或去下载该电影。……

 

     许久没有一部片子可以让我愿意为它写点什么，但这部片子例外。按照脑残一代的审美观，这并不是一部好看的片子，内容杂乱（一种后现代的特有杂乱叙事），基调阴暗压抑，但表现手法却有着一种颓废的唯美。 下面，我就谈谈后现代的颓废美学。

 

       在尼采后期著作《论瓦格纳》（1988）中，尼采指出，颓废已成为他哲学的核心主题。尼采在文中论述到，“没有什么比颓废问题更深切地引起我的关注。善与恶仅仅是该问题的一个变种，一旦你获得了发现颓废症状和敏锐眼光，你也就理解道德——理解了在它只为神圣的名义和价值准则之下暗藏了什么：贫困的生活，终结的意志，高度的倦怠。道德否定生活。”

 

       在《亲切的金子》中，李英爱演绎的主题，恰恰就是一种以道德否定生活，以有信仰否定无信仰的后现代颓废。当牧师找到她，希望她可以继续信仰基督时，她拿出了一本佛经，说：我改信佛了，然而这本佛经里却藏这制造杀人工具的图纸。当另一方面，李英爱却和一个比他小14岁的男孩上床后，告诉他别让烛光熄灭。基督是禁欲的，李英爱是性开放的，她可以熟练地脱下男孩的裤子，同时又对躺在床上回味的男孩说教。

 

       如何理解，不妨再回到尼采，为了理解尼采对于颓废充满激情的批评——实际上还有其哲学作为整体所具有的深刻辩证。健康对于病态是一种怎么样的价值，从个人体验来谈论颓废。在尼采眼里，瓦格纳是他的疾病，并非他希望对这种疾病不存在感情。

 

       在《看哪，这本人》这一本尼采自传里，尼采进一步谈到了自身的双元本性。“我的父亲早已死了，作为我母亲却仍然活着并正在变老”被尼采描述成“同时是一个颓废和一个开端”，对于上升的颓废的迹象，尼采比他之前的所有人的都有着更敏锐的嗅觉和洞察力。

 

       影片的开头，牧师希望出狱的李英爱，可以吃下洁白的豆腐以洗清自己的罪恶，只有宗教才会这么麻烦，酒肉穿肠过，佛在心中留，吃下豆腐就能洗清罪恶吗？在我看来，豆腐的唯一功能就是让淫虫上脑的考研一族在读陈先奎或任汝芬的政治教材上手淫用的。……而在影片的结尾，李英爱却将头埋在雪白的蛋糕中，雪夜的清冷和灯光的温暖形成鲜明的对比——如梵高的名画，街边的咖啡馆——而白雪、白蛋糕又形成类比，女儿的赤足，与李英爱的戎装又形成了视觉上的冷暖色调冲击，爱着李英爱的幼齿男孩站在远镜头处，李英爱和无助的女儿相拥占据近角，这一组长镜头，配合着温暖的圣歌，就完美地刻画了后现代的唯美与颓废。没有信仰就是最大信仰。

 

       长镜头通常冗余，令人生厌，但这漫长一组颓废的长镜头却温暖心头。漫长的，太过漫长的依恋许多个年头已经不可能恢复，如李英爱在狱中度过的13年。不幸的是，漫长意味着衰朽与颓废的周期。在所有这一切之后，用尼采意义上的颓废看，从病态的角度看比较健康的概念和价值，从一种富裕生活的丰足与自信俯视颓废本能的隐秘运作。价值则必须重估。

 

       对影片中的李英爱来说，和尼采一样，颓废的策略是典型的谎言，说谎者通过模仿信仰，甚至模仿宗教信仰来进行欺骗，模仿的真理亦成为一种比真实更真实的“超真实”（鲍德里亚语）。对生活的憎恨是的颓废可以轻巧地伪装成一种高超的生活朝圣，这种力量使虚弱有力，衰竭充盈，怯懦勇武。

 

       但必须清醒的是，颓废是危险的，总是将自己伪装成“反物质”，当物质遭遇“反物质”，就会消亡，一如《共产党宣言》里说的那样：“一切坚固的东西都烟消云散了，一切圣洁的东西都被玷污了。”

 

       颓废是一种悲剧的力量，这种力量可以诞生伟大的爱，也可以孕育伟大的恨，这种爱恨交织的矛盾态度可以照耀苍穹，如李英爱计划了13年的复仇。生活意志的丧失促成对生活的复仇态度，并通过憎恨来自我救赎。

 

       所以说，一个人可以是有病的虚弱的，却无需是颓废的：只有一个人希翼并渴求虚弱时才是颓废者，因此，虚弱只是一个目标，作为一种美学意义上的自我欺骗，而不是自我救赎。

美女金子：仇杀聚会的诱饵

影片名字叫“亲切的金子”，影片镜头和情节比重也确实没有跑题嫌疑，忠实地围绕着金子：金子入狱-->金子在监狱里培植关系（这让我想起了我们的党员干部上党校）、杀死吃人的变态“巫婆”-->找回被仇人夺去的女儿-->找到仇人-->策划并成功组织一次冷酷的集体杀人聚会-->同女儿、情人一起吃雪和豆腐，洗脱罪孽。
这样简单的故事情节，在朴导演手里确实像服刑时的李金子一样闪着光。影片有杀戮，也有（母）爱；有罪恶，也有无辜；有人格变态，也有理性的行事；天使般的亲切笑容（绕有趣味的细节和色彩缤纷的分镜头），也有不动声色的阴险（复仇主题、血腥手段和人性的阴暗）。对不起，一不小心又用了上纲上线的字眼：人性、阴暗。但在我看来，影片的目的确实是在谈论人性和阴暗；而我们“亲切的”美女李金子，不过是一剂药引，一根线索，一个诱饵，编剧用她的美貌、不幸、无辜、完美、仇恨、心机和母性引诱着观众，慢慢进入影片的高潮：复仇盛宴。
那么，我们先从诱饵李金子说起。美丽的她18岁时成了未婚妈妈，19岁时她成为一起幼儿绑架案的共犯，一个绑匪的帮凶；编剧在这儿玩了一把黑色幽默，让此案的主谋白老师绑架了她的女儿，胁迫她当替罪羊。一个绑匪绑架另一个绑匪的孩子，编剧够狠的。李金子当起了替罪羊，在监狱里一呆就是13年，其间她用3年时间用漂白水药死了狱霸，用其余时间帮助其他狱友，以获得她们的信任和回报——为她日后的复仇帮忙。影片中的女子监狱布置的像个幼儿园，镜头的颜色也相当温暖，除了那个被金子毒死的狱霸，每个女犯人都温和可爱，致使她们入狱的过错都是微不足道的，似乎并没有她们纯良的本性（在这儿顺便赞赏一下韩国的human right状况）。这些女犯人出狱后的生活和没入狱的人并无不同，有的甚至比没有入过狱的女人过的更好，这在我们中国人看来也许有些难以理解：蹲过班房的人还能被社会如此顺利地接纳？
和这些女犯人形成鲜明对比的是那些后来参加复仇聚会的家长。由于剧情没有涉及这些家长的过去，我们暂且认为他们在参加复仇聚会之前都是安分守己、清白得像豆腐一样的好公民吧。在李金子、她狱友和苏督察的协助下，他们突如其来地获得了为自己夭折了的孩子们复仇的机会。此刻，变态杀人狂白老师已经被李金子死死地绑在椅子上，嘴里塞着肮脏的填充物，被金子那把华丽的手枪打掉了2个脚趾头；痛失孩子的家长们坐在隔壁的一个教室里，看完白老师杀害他们孩子的录像，愤怒的火焰熊熊燃烧，恨不得把他们共同的仇人白老师折磨至死。但李金子和苏督察真的把他们所渴望的机会奉上，由他们选择时，他们又争执和互相推让起来。有人说要交给警察处理，有人说要委托经验丰富的金子处置，有人说要自己手刃了这个变态家伙。在统一意见决定亲自处决变态老师之后，他们还是犯愁：所有人一起上好，还是各自报复？变态老师是他们共同的仇人，但有的家长又认为这从某种程度上说是个人恩怨。最后他们决定自由组合，想单干的单干，想共犯的共犯。那么，总得有个先到后到的顺序吧？最后，家长们抽签来获得杀人入场券。他们针锋相对、此一时彼一时的意见都被麦克风传到了变态老师的耳朵里，让这个心理扭曲、已经被金子折磨过一番的变态佬魂魄散了一半。在这个片段中，好公民们的胆小怕事、互不信任通过各种琐碎的问题表现了出来，而这种琐碎同接下来的血腥镜头放在一起，显得既真实又荒诞。
复仇即将开始。家长们穿着雨衣（以免染上变态老师的血），按照入场顺序在长椅上一字排开，井然有序，甚至互相拉起家常。这让人想起了“排排坐，吃果果”的童谣，或医院里候诊的病人。他们是在等着行刑，却更像在等着挨宰。苏督察作为韩国的一名公务员，却做了一件所谓渎职的事：教这些复仇者怎么用刀子捅人。他们单独或成批地进入仇杀现场，再单独或成批地出来，沾满血污，甚至因为地板上的血滑倒。一个孩子的姥姥貌似冷静，却在变态老师的脖子上狠狠地插了一把剪刀。剪刀像发条拧子一样和变态老师融为一体，把他变成了尸体。苏督察把剪刀从尸体上拔出来时，我真担心导演会有恐怖片情结，让尸体像发条玩具一样机械运动。剪刀静静地脱离了尸体，符合常理地滴着血。马上，镜头一切换，家长们开始收拾仇杀现场，倒血的倒血，拖地板的拖地板，抬尸体的抬尸体，真是众人拾柴火焰高，分工合作非常合理，仇杀现场很快就收拾完毕。一切就像没有发生过，家长们原先的愤怒、仇恨，和发泄的快感马上从他们脸上消失了，比马路边的一汪积水蒸发的还快。果然是万事开头难啊，起初他们并不能适应真的获得仇杀机会的现实，但仇杀一旦开始，就这么轻易地结束了。他们为了防止日后有共犯出卖自己，一起拍了合影，而现场的血腥味儿一定还很浓厚呢。现在，，有了合影，谁也不会被出卖，人神共愤的仇人已经被刨坑埋了，连同他们的愤怒和顾虑还有罪恶都一起埋了。用仇恨结束一个人、一个变态佬的性命就这么简单。接下来，他们来了一场庆功宴，围坐在面包店的桌子前，品尝亲情的金子做的美味糕点，唱着生日歌，讨论着恍惚经过的天使，然后写下自己的账户号码，以便请李金子日后将当年交给变态老师的赎金还给他们。这段情节，不免让我想到2个字：分赃。导演安排了这个细节，到底是何居心？故意让人想起这2个龌龊的字么？
这个复仇聚会打开了一个小缺口，从中可以看见人的报复本能是多强，强得可以毫不犹豫地杀一个人。这个人该不该杀，是不是该由他们来杀，应该怎么杀？每个人都有自己的答案。有没有一个标准答案？有的话，该由法律决定吗？法律也许代表了社会上大多数人的意见，但不见得代表了当事人的意见，要不当事人也不会亲自解决罪犯。如果法律不能代表当事人的意见，而只代表了不相干的大多数的意见，那它还有什么用？法律很多时候只是马后炮。这些杀了人的家长确确实实地杀了人，但没人把他们送进监狱，他们若无其事地去当自己的好公民，也许他们以后会想起仇杀这件事，但随时间推移他们会越来越无动于衷。而李金子因为被迫成了绑架孩子的帮凶被关了13年，还被夺走了孩子，她的狱友也因为各种小过失（同仇杀行为相比）而在监狱里赎罪，付出代价，这个现象告诉我们什么？我想到的是：一，如果不小心犯了罪，千万不要被抓个现行；二，共犯越多越安全。
看，这个仇杀聚会更像一则脱罪小贴士。

周末看了朴赞郁《亲切的金子》。比起中国导演的文本禁锢，韩国导演倒是把直接用镜头讲故事这点发挥得淋漓尽致，毕竟电影是第七艺术，早已发展出脱离文学束缚的独立成熟的语言符号。韩国电影就如同日本科技，没有底蕴，便直接学法国、西班牙电影的形式和架子，学得腔调十足。形式有时候就是艺术本身，耍花腔的东西更容易出彩。题材另类，意识大胆，独辟蹊径，剑走偏锋，倒也杀出一条血路来了。
这道理吧，就如同倚天剑中的九阴真经，真练成不知道要耗损几十年几代人，成大事总急在一时半刻，所以黄蓉聪明，在其后附了速成的九阴白骨爪。又如同在张三丰座下当个平庸的徒孙，不如在丁春秋门下随便学个旁人没见过的一招半式，年纪轻轻便可在江湖上耀武扬威了。出名要趁早，全凭想象力。

跟全世界人民讲爱和慈悲，要得到共鸣，很难。但是讲恨、嫉妒、报仇，大家就都懂得酣畅淋漓。讲宗教，除了道教，世界著名宗教都是踏着异教徒的血泊而来。宗教信仰的隔阂比语言天堑还要大，但是一讲到反宗教，大家就都心领神会了。
原罪。

谁不渴望成为上帝，即使不渴望，也会膜拜。这世上有三种人，上帝，上帝的粉丝，冷眼旁观的人。不是权力的奴隶，就是权力者的奴隶。《亲切的金子》就是讲一个女人是怎样成为上帝的。
她美，美得出尘脱俗，美是一个女人天然的不可抗拒的权势，对男女皆有杀伤力。她聪明，可以学会任何需要学会的东西，尤其是做食物，可以利用任何她需要利用的人，用亲切天真的笑容，用同情，甚至用肾。她有一种天生的权力欲和控制欲，如沐春风的亲切，轻描淡写的残忍，让人本能地不敢靠得太近，却又心甘情愿地跪下来。最重要的是，金子有一颗复仇的心。对于大多数活得浑浑噩噩、生命味如嚼蜡的人来说，一个拥有极端执着的梦的人，是多么值得羡慕和膜拜。她们甚至不惜一切把自己当成这个复仇梦的一部分。
像是古龙笔下的尤物，成为女王最重要的一点，就是天然的冷漠。不爱任何人，却让每一个人都以被她利用为荣耀，为福祉，为梦想。
金子就这样走上了神坛。

光是聚集门徒还不够，还要有审判，才能释放这权势的力量。于是，金子拉高黑色长风衣的衣领，面罩口鼻宛如阿修罗，优雅亲切地说了句，我在监狱里杀过人，苦心经营13年才抓到白老师，有人胆敢向警察报案……我不再说了。
她甚至还招揽了一个国家暴力机器——警察作为自己的护法。
最终，她在自己的法庭完成了审判，站在貌似中正公允的立场，实际上，她的权势从决定一个人的生死，蔓延至褫夺十个人的清白。
一再地出现天使这个词，其实金子想成为的，是上帝。

堕天。是不是消灭了更大的罪人，是不是引逗出了受害者的恶意，是不是把貌似公正的警察也拉到自己这边，是不是看穿了看透了世人的平庸虚伪猜忌，是不是吃下豆腐蛋糕走过这场雪，就可以重新成为天使。
堕天。所以要颠覆这天地，重置一切法度，把白雪都涂抹成黑与血色，在自己的宗教重新定义天使的颜色。她差一步就做到了，只要她信。
令万人臣服和令自己相信，哪一个更难。
罪孽深重，所以揭开每一个人的自我保护的假面，令所有的人都染罪。在金子构筑出来的黑色幻境里，真正天使般洁白纯真的女儿就像一把尖锤敲碎了防盗玻璃上的气泡，土崩瓦解。
审判了罪人，却把自己永远钉上十字架，真正的救赎不是惩罚、赎罪和原谅，是忘记，放下和释怀，是自己原谅自己。

朴赞郁的cult趣味包装在华丽浓郁的意象色彩之下，略嫌做作，没有中岛哲也的《被嫌弃的松子的一生》华丽丽得那么理所当然，自然流畅。电影有许多信手拈来的神来之笔，充满暗讽和隐喻，可惜主线有些松散，如果剧情和情绪更凝炼一些，会更有力量。导演有一种把观众玩于鼓掌之中的优越感，然而野心庞杂，自己对于到底想说什么也没有答案，暧昧不明，难于取舍。
整部电影最值得称许的，是李英爱的脸，美丽、苍白、温润、冷淡的样子很性感，有一种看透世情的漠然与缓慢。总觉得她长得像林青霞，有一种颠倒众生而不自知的媚态，然则平和许多。

还未结束，便有观众离场，华丽的调性下，剥落出令人难堪的人性真相。电影刻意地表现大量对比，对人性的拷问，对宗教、法制的批判却仅仅流于表面。我的情绪只在两个女人满脸伤痕那个瞬间被击溃，不管她智商多高，心机多深，复仇的心多么强悍，不管她为了朋友多么忍辱负重，她们终究是女人，只要是女人，男人便轻易的动两下拳头就可以肆意凌虐。那一刹那，女人的脆弱和悲哀，蜷缩在所有精心包装的隐喻中，赤裸裸孤零零地真实着。

一、当我死了，请将我忘记

　　人们说，时间往往能抹平记忆，但它抵抗不了女人的执著。许多女人抱着这份执著在人生的悲剧中翻滚起伏，我们只能眼睁睁的看着她们开始，看着她们受苦，看着最后她们心怀恐惧的大喊着不要忘记。

　　华丽凄美如“亲切的金子”，那个面容惨白的女人让我在维瓦尔第的乐曲中几尽落泪。对一个含冤入狱十三年的女人来说，该心如死灰去了却残生，还是满怀复仇的怒火？也许，放弃那些仇恨会过得更好，对于十三年前她奈何不了的男人，经过牢狱之苦的她又有多少胜算呢？反正，她精通糕点制作，有化腐朽为神奇的魔法；岁月无法改变她的面容娇美，连夜莺都会为她的眼泪哀鸣歌唱。

　　可是金子就是无法忘记，那个让她锒铛入狱的男人，那个让她背负骂名和血债的男人。哪怕过了十三年，她都还清晰的梦见他变成一条狗，在雪地里，被她射杀。你可以认为她做好事是为了利用那些人，反正她不是什么圣母、天使，不信什么天主教。但是做到最后她也分不清为什么会帮助人，看着那些对她感激涕零的人，她只是睁着空洞的双眼，涂着桃红色的眼影的那双眼睛。

　　“当我死了，我亲爱的，不要为我唱悲哀的歌曲，不要在我的头遍栽种玫瑰，也不要柏树荫蔽；希望绿草覆盖我的身躯，带着湿湿的雨水与露珠。如果你愿意，请你记得我，如果你愿意，最好将我忘记。”

　　一个女犯人入狱那一晚，辗转难眠。一边是自己犯罪的过去，惊叫着无法面对，痛哭着说不如去自杀；一边是亲切的金子温暖的怀抱，告诉她祈祷是鲍鱼刷，能洗清一切罪孽，重新做人。她们的污秽都能伴着祈祷淡去，赎回平静。但金子不行，她的过去日渐清晰，变成一个更加丑陋、凶恶的魔鬼，打着哈欠把她的世界一点点吞噬掉。她本来可以告发那个凶手，将他绳之以法，阻止他伤害更多的孩子，慰藉死去男孩的灵魂。可她没有，她还帮助他绑架了那个男孩，虽然她不知道他会被杀。她的罪孽因此一天天在心中生根发芽，长出盘根错节牢牢锁住她的心。于是，她献出自己的身体给这个世界，帮助每一个非亲非故的人，安慰她们，哪怕需要捐出一个肾，为濒死的女囚擦身，干最脏最累的活而毫无怨言。她向死而生，在男孩父母面前斩断自己的手指，奉献一切后宁愿被这个世界遗忘，死去，这样才可以重生，洗去这一身的罪恶。没人该记得她，包括她的女儿，她该有全新的生活，远离这样的母亲。所以，她得到帮助后刻意疏远那些出狱的朋友，人们都说她变了，变得不再温暖、充满慈悲的光芒。在金子看来，她这样的人，不管做了什么都不配得到人们的喜爱。

　　为了尚未完成的使命，金子无法忘记，她要杀死那个恶魔。她的生命只能承载这么多，不包括怀念和爱意。当她死了，请将她忘记。

　　对于不同的事情，女人会呈现不同程度的执著，但不要因此去试探她们的底线，否则你连怎么死的都不知道。那段不堪回首的记忆会让她们变成持枪复仇的圣母，或者面目狰狞的杀人犯。

　　“妄想”就是另一个源于执著的悲剧，只不过这一次梁咏娜是为了自己，无法忘记。梁咏娜只是不想忘记以前的男友，把沙漏在不同的时空来来回回的倒转，幻想他还存在。把他藏在自己的记忆中一直到老，这样就没人能抢走他。在她的国度，他只爱她一个，什么都肯为她做，所有时间都用来陪她。这样不是挺好？谁都不会受到伤害了。这样的意念憋在她的心中，渐渐控制了她的生活，让她在不知不觉间犯下可怕的罪行。

　　其实，我算是喜欢梁咏娜充满幻想的小屋子，她做的布偶，屋子里漂浮的乌云，那些让人无法呼吸的东西。当被某些突如其来的事情打倒后，我们总是希望能掌握自己的生活，知道什么时候该哭，什么时候该觉得惊奇，什么时候该平静的面对。不再有什么能真正伤害到自己。当最爱的人离我们而去的时候，总是希望走在大街上能遇到和他一样的人，可以跑上去叫他的名字，他微笑着看着自己说，傻瓜，我一直都在啊。哭什么？

　　有些女人就是学不会忘记，她们总有这么多理由：如果你不是这么可爱，如果你不是这么可恨，如果你上次没有这么温柔的安慰我，如果你的眼神不是那么绝情……

　　“心中有鬼”中，充满妒念还有欲念的三三在心中幻化成恶灵，差一点酿成了惨剧。她有什么错？她只是爱上了君初，爱上他的儒雅和体贴，之后她只是有一点点想占有他，虽然三三知道自己配不上君初。慢慢这种自卑混合着占有渐渐强大，侵占了她的心。

　　她们都不是可怕的女人，她们只是爱得太深，深入灵魂，无法自拔。

　　不过，实在没必要执著于人力无法控制的事情。光阴会过滤一切，总会记得最初的一天，那特别的一日。就像旧雪会融化毫无痕迹，但是你会记得当初踩上去的“咯吱”声。

　　金子哭着看着死去的白老师，梁咏娜呆滞地坐在警局中，三三看着跑过去的曼贞轻轻一笑。故事总会有不同的结局，人啊，还是该学会忘记。

　　二、我的灵魂在无涯的怒海中漂荡
　　复仇。它让人们每天向地狱迈进一步。

　　电影里充满了形形色色的仇恨：金子的、死去孩子的亲属的、那些受到迫害的女囚的，还有金子的女儿的。

　　是的，甚至金子的女儿也心怀仇恨，她说，抛弃孩子的母亲都该进监狱，她没有原谅金子，金子欠她三个道歉。生活在仇恨中的人都会有极端的一面，哪怕她在美丽如画的澳大利亚荒漠，没人教她如何愤怒，她也会拿着尖刀以死威胁，迫使别人同意她的要求。

　　人们面对仇恨会表现出不同的面目。就像最后，五个家庭的亲属面对白老师时的境况。他们裹着塑料布，面目悲愤、狰狞，举着武器。不同的家庭、背景，却因为同一种仇恨让他们集聚在这里。对着仇人，有人懦弱害怕下不了手，有人拿着镇静剂也要手刃恶人，有人冲动难抑，有人绝望无情。金子呢？她始终无法下手杀这个男人，虽然她策划十三年这么久。这就是她这辈子的头等大事，什么都要细致精巧、漂漂亮亮的，就像那把雕花的双筒手枪。可是她下不了手，因为她也曾参与其中，分担他的恶行，她没有权力解决这场劫难。

　　十三年前，金子还是一个十八岁的小女孩，会突发奇想充满好奇的站在水族馆发呆，想着这个难以搞懂的世界。通常人们都会在教训中长大，逐渐认清这个社会，但是金子的教训未免太惨痛，让她没有后悔和选择的余地，仿佛刚睁开双眼的婴孩便直接被抛入地狱受罚。入狱时还是夏天，金子穿着圆点裙，戴着口罩，死死盯着抱着她孩子的白老师。出狱时，她还穿着同一条裙子，却已经是冬天，不变的装扮宣告着她不变的仇恨和复仇之心。

　　全片最精彩的部分莫过于金子举枪射杀那两个试图劫持她的人。她屏住呼吸，死命挣脱，看着他们再次掳走了自己的女儿，金子两只眼睛几乎要喷火般，无法阻挡。那一刻，来不及想什么，她就像只张满帆的航船，烧灼怒火作为燃料，管它地狱还是天堂都全速前进，永不回头。她就是复仇女神。

　　当金子终于找到罪魁祸首白老师，她尖叫着踢打他，失控的像一只垂死挣扎的金鱼，几近痉挛地剪掉他的头发，她甚至不知道如何才能对着仇人宣泄自己的愤怒。转身后，她的面孔却是布满了恐惧和绝望。她的一生就凝结在了这一瞬间，她抵达了生命的边界，不知道该如何前行。

　　面对金子，民众的反应往往奇怪且意味深长。他们对她破口大骂，躲她如同躲避瘟疫，却又禁不住为她的美貌倾倒，在那一年，时装界悄然流行起圆点裙；那个警察，在挖尸体时都会哼着小曲的警察，明知道不是她杀的人却眼看着她在众多镜头前癫狂的重演着她根本不知道的剧情；警察的妻子在看到出狱后的金子送给警察蛋糕后，充满妒意的盘问丈夫和金子的关系，得知她就是当年震惊全国的杀人犯后，唾弃垃圾一样的把蛋糕摔在地上，奇怪的是，她给人的感觉却是这个女人嫉妒的要发疯了；蛋糕店的小伙子第一眼看到金子，就讶异的扔掉手中的箱子，完全匍匐在她美貌的脚下，她是他心目中的天使，金子拿他没有办法。

　　影片让金子而不是白老师在民众面前承担罪行，就会有全然不同的感觉。杀人犯不再是面目可憎的人，却是一个较弱美丽的女人。民众需要这样的一个女魔头形象，所以会有人成群结队大喊，信上帝，打倒这个女恶魔。在他们眼中，她美丽、危险、充满诱惑和邪恶。很多时候，在人们心中埋葬着对美丽的嫉妒和觊觎，就像 “西西里亚美丽传说”中的玛莲娜，人们认为她用美貌诱惑男人，使得他们偏离上帝。人们越是被她的美丽倾倒，越是要把她踩在脚下，享受这种快感。还有“莫扎特传”中的萨列里，越是欣赏仰视莫扎特的才能，越是要把他摧毁。这就像平凡的人喜欢悲剧，有时候是因为看到完美无暇的勇士倒在命运的激流中，这让他们感到平衡。这是人性中不可避免的弱点，又像是一种自我防护的自然反应，谁会在乎一个一事无成的失败者？反而是那些能力强的人可能抢走别人的饭碗，那些挺拔、俊美的人会抢走别人的所爱。

　　金子就在这样对美的仇视中飘荡，载着自己的复仇。

　　三、把我交还给爱
　　“在绿草丛中小路上，有个踏红色高跟鞋的女人。嗒嗒嗒她走着，她要走到哪里呢？她怎么不回头，看我这边一眼？一步，两步，红高跟鞋女人再踏一步，形单影只……”

　　犯人出狱的时候都要吃一块洁白的豆腐，这样就洗清过去的一切罪过了。金子极其渴望得到救赎，但利用别人达到目的的她，始终无法得到解脱。她轻蔑的把那个神父手中的豆腐推翻到地上，宗教无法拯救她，虚情假意的关怀无法拯救她，只有她自己可以。她一直想要梦到当年被杀死的男孩，他如果还活着该向那个蛋糕店的伙计一样大了吧。她想要看看他，得到他的原谅。

　　那些出狱后见到金子的姐妹无一例外，都是不顾众人的眼光，激动地抱着她大哭。也许金子在帮助她们的时候动机并不单纯，但她让她们快乐，重获新生。这让我想起了一个故事，一个老人没有把遗产留给远在外地的儿女，而是留给了在他弥留的几个月中日夜照顾他的看护。人们大可说那个看护动机不良，冲着老人的钱财，但老人却认为不管怎样，那个看护都给了他弥足珍贵的亲情和感动，在全世界都抛弃他的时候，他没有。金子无形中就扮演了这样的角色，哪怕她做的所有事情都是为了报仇，但是她在别人身处绝境的时候帮了她们。那些人不会在乎她的动机，只会用自己的方式表达微薄的谢意。毕竟，金子没有用钱财和权势逼别人为她做事，她用善良和坚持不懈的努力，赢得了别人的尊重和感激，心甘情愿的帮她。这年头，人心是不能用钱买到的。

　　无意中播种的爱，也会受到滋养，长成足以庇荫的大树。那些罪恶、鲜血、哭喊，都埋在土壤中慢慢氧化消失，变成鲜绿的枝叶，盛开早春第一朵花。

　　整个故事中，只有金子的女儿是最纯洁的，没有凡俗杂念，用纯净的眼光看这个世界。影片的最后，她光着脚，跑在雪地上，干净的像个天使。她举起白净无暇的蛋糕告诉金子，她原谅了金子，金子也可以像雪一样纯洁，活得像雪一样纯洁。金子把头埋在白净如雪的蛋糕上，天上飘下了雪花。

　　这算是原谅吧，真的，老天都告诉你要忘记。

　　逃避不是救赎的方法，直到有一天你面对它，跪倒在它的脚下请求原谅。耶稣就是这样宽恕了抹大拉的玛丽亚。金子也会被宽恕，她会看到那阴影和雨水，黎明时的微光，不会被遗忘。
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三年以后的今天重看这部电影，发现跟第一次看的感受相差并不大，唯一的不同，就是我突然间觉得有一点对不住老朴。我对他的要求好象确实是太苛刻了一点。这原本就是一部相当迷人的电影啊，为什么我一直要刻意跟它保持距离呢？我岂不是很虚伪？

三年前第一次看，看完以后我还装模作样的写了一篇这样的评论（http://gnsfei.blog.163.com/blog/static/49993632006022556230/）。很显然，我是在刻意表现一个所谓电影评论者的“冷静”、“客观”。可是，我为什么要欺骗自己的真实情感呢？明明在看的过程里觉得很爽，甚至对影像沉迷到了有点恍惚的地步，为什么一定要在抽身之后又像模像样的在故事上了剧情上了挑些也许并不值得挑的所谓毛病呢？谁说看电影就一定是看故事呢？

我说得并不夸张。因为今天早上重看，仍然是和当初一模一样的美好体验。所以看完以后我决定要讲真话，讲自己的真实情感。冒充内行假装公允的品头论足的八股文评论以后都不会再写。我不需要得到别人对我的观影品味的认可，更是不靠这个赚钱，所以省省吧。

电影本身的美。这算是一个美到极端的电影。也许它整体上远比不上《老男孩》的故事曲折，剧作完整，冲突引人，但它在电影的视听语言的突破层面，已经远远超越《老男孩》。相比《老男孩》某些段落的沉闷，《金子》可以说平均每隔半分钟就会有一个兴奋点，完全来自于视听语言的精巧设计。看得时候我一直觉得两只眼睛不够用，心里不停地在叫“这个摄影角度太绝了”、“这个转场方式太奇怪了”、“这一段剪得实在太漂亮了”、“这个音乐上来的太是时候了”。有时候不得已还得按摇控器回退键，试图把每一格看清楚。

如果说只是沉迷于影像里，完全进不到故事里面，那也是瞎说的。影片后半段的集体复仇事件，我是由头至尾含泪看完。不知道是因为我做了父亲有切身体会，还是因为导演的用心设计让我感动。不管如何，这都是成功的章节，导演想要做到的，已经完美做到。我平时也会想象一下，老朴会不会有相似经历？为什么总喜欢用诱拐小孩做文章？或者他是个跟我一样的强迫症，因为太爱孩子，所以总是会莫名地担心，担心什么时候会出不好的事，担心长不大。有时候我也会觉得能拍出这种胆大妄为的段落的导演，很可能在现实里是个善良的斯文人。就像《老男孩》，结尾的设计，不管外在形式如何“惊世骇俗”，都不能掩饰导演对待爱的态度，爱是如此美好，如此一尘不染，如此不顾一切。也只有像冯小刚那样自以为是的二百五，才会叫嚣“这是一部肮脏的电影”。

不算现在的《蝙蝠》，老朴一共拍过四部影片，难得的是每一部都保持着自己独有的特色，这是让人不得不服的。拍摄技法最狂放无羁的，就是这部《金子》了。它已经做到了极致，即使是在世界范围都堪称独一无二的极致，别得还强求什么呢。