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1 ) “这是日本武士”“不，这是你的武士”
歧视分两种，一种是“你这个种族这个不行那个不对”，另一种是“你这个种族必须得活成我心中的样子”。前者是出于自大，后者是出于控制欲。这部电影便是后者。
在展开这个话题前，请大家先想象一下，如果一个亚洲人拍一部关于美国南北战争的电影叫“最后的农场主”，代表工业文明的北军穿着近代军服，拿着春田1861和柯尔特左轮，推着加农炮。而对面则是代表农业文明农场主则是骑着披甲战马，穿着米兰板甲拿着三米长的骑兵枪喊着骑士口号冲锋。战争的原因是因为“南方农场主认为北方工业文明会让人失去灵魂和根基”，这样的荒谬的电影如果给美国人看他们会作何感想？而在我看来这部“最后的武士”的荒谬程度有过之而无不及。顺带一提，南北战争仅仅比最后的武士发生的时代早了十多年。
时隔多年重新观看这部电影，发现满满的近三个小时只有无知和偏见。西方人宁可在细致的服化道波澜壮阔的配乐以及极具品位的采景倾注精力，也不肯查些史料来摆正这部电影的内涵。这篇文章偏科普向，本质目的不是为了吹武士有多牛，而是想告诉大家西方国家对东亚地区的刻板印象有多深重。他们会用这种目光来塑造日本，自然也不难想象整个远东地区以及东南亚在他们心中的刻板印象。如果在史实方面有纰漏欢迎大家指正。
1.日本1543年第一次从接触从葡萄牙手中接触火绳枪，之后火器便在风起云涌的战国时代得到了广泛的应用。明代戚继光抗倭的时候，就有倭寇使用火器的记录。出于战争需要，日本武士对铁炮进行了量产和列装，比如在17世纪中期，日本的商贸大县堺市铁炮年产量就达到2000多枝。
但是洋大人觉得，你东亚文明就该穿着盔甲拼刀啊？怎么可以像我们一样玩火器啊？
2.除此大规模量产外以外，17世纪日本人按照实际战况需要对铁炮进行魔改，附图是我19年在堺市博物馆拍摄的照片，图中那只特别长的将近一米八的大铁炮是用来狙杀马匹的，而另一张图中下方比较短的铁炮是在马匹上射击用的，概念很接近同时代的龙骑兵。
不仅如此，除了硬件外，在瞄准，装填，射击等技术上进行了多角度的开发。玩过太阁立志传的朋友都知道“三段击”“早合”“钓瓶击”等技能。
其中早合是一种弹药保存和装填技术，最早出现在1560年。它将一次发射剂量的火药和弹丸混和好再放入特制的竹筒中随身携带，射击时将弹丸和火药一次性装入枪管。这样可以提高装填速度并且保证装药量的统一。欧洲17世纪才做出了类似的纸筒式子弹。
“三段击”是一种射击战术，并非日本原创，但是在日本战国时代战争中广泛应用。有种说法是将最精锐的射手站在放在队伍前列，身后两位射手分别负责装填弹药和火药。也有种说法是讲队伍分成几列，每一列听号令依次射击，其他几列则趁此空隙装填弹药。以保证源源不断的弹幕。
而“钓瓶击”则是三段击衍生出来的游击战术。细节为四人一小组，分别负责射击，装填火药，装弹丸，调整射击位置。这种战术一般用于伏击，以小队形式骚扰敌军。其战术思维很接近17 18世纪欧洲的猎兵战术
我说这么多只想说，战国时代日本人火器已经玩得不错了，而战国时代是在“最后的武士”电影发生的200年前
但是洋大人觉得：你们东亚民族火器怎么可能玩得这么溜，什么早合三段击？老老实实拼刀子去！
3. 电影的背景是当时的背景是西南战争和倒幕战争。这场战争的实际目的，这里我为了方便大家理解就一言概之：是日本政府为了建立现代化国家，想要动一些地方割据的土皇帝的蛋糕。阻人财路杀人父母，土皇帝不服了就和政府撕巴。
但是洋大人觉得;你们武士就该是那种动不动就为了理想和信仰切腹的中二病啊，怎么可以为了这么庸俗现实的理由打仗啊，你们必须得为了信念理想打仗啊！
4.所以真正西南战争倒幕战争中代表武士势力的长州藩萨摩藩的画风是怎么样的呢
上下分别为长洲藩兵和萨摩藩兵，除了画面中带着熊蓑的老哥看起来比较中二外，基本的装备和同时代近代军队差不多。战争期间也会因为配给不足或者临时征召而出现近战部队。所以西南战争和倒幕战争的整体画面是两帮穿着新式军府的人拿枪拿炮对射，当然也会出现极具日本特色的拔刀互抡的场面，但是西南战争和倒幕战争基本上算得上是近代化的战争。
下图为片中森胜元的原形西乡隆盛的画风，重点是人家穿得也是西式的军服
但是洋大人眼里你们东亚人就是该穿盔甲！就是该封建！就是该为了信仰动不动自杀！观众就是想看机枪射倒一片喊着板载穿着大铠的日本人啊！谁想看穿着新式军服的日本人用着近代化的战术对射啊！
真正日本武士怎么样不重要，洋大人觉得怎么样才重要。
所以说，这不是日本武士，这是洋人想看到的武士。
一分给服化道和采景，一分给音乐。以上
tip：另外稍微给大家安利一下堺市
堺市位于大阪南边十几二十公里的位置，坐JR线可以到。如果对文化方面感兴趣，可以在前往大阪前在这里玩小半天，基本三四个小时可以走遍。其中主要景点为纪念千利休和谢野晶子的利晶之社，里面可以体验茶文化和堺的近代博物馆。此外还有堺市博物馆，里面的展品其实比起一般的博物馆更加硬核和深入一些。堺市还有著名的百舌鸟古墓群。日本在古坟时代在堺市修建了大量的墓群。通过航拍照片来看这些古墓群其实很壮观，但是相关的游玩方式只有环游巴士，而这么大规模的陵墓从地面看像小山包一样观感不是太好，所以还是比较可惜的。
2 ) 说说
我们比不了经过了文艺复兴的西方世界，同样，也比不了近邻日本。这是一个容易引人深思的国家，尤其对于我们中国。从甲午战争之后，这个一衣带水的国家和民族一直是我们民族思考和情绪化的焦点。我们想要知道到底什么在支配这个国家是那样的坚定和残忍。可是我们并不愿意承认我们已经探索到的且很可能是正确答案——尽管只是部分答案，这可能令会令我们追赶的意志和决心消失殆尽。无须讳言，这就是民族的性格和信仰……
片中涉及到19世纪的两个世界国家：新大陆的美国和正在明治维新的日本，背景很有意味。战争场面设计的也算不错。我一直喜欢看好莱坞拍摄的冷兵器时代的战争、魔幻影片，因为这会让我感到“血都是热的”。比如，《勇敢的心》、《魔戒三部曲》等。我一直有一个疑问：中世纪开化之前的欧洲会诞生一个骑士阶层我们并不感到其奇怪，可是位于东亚、曾经沐浴着中国文化和风的日本列岛，会诞生一个天下皆知的武士阶层，这一点与中国截然不同。封建社会中的中国从来没有出现过类似于骑士和武士的“职业军人”，这其中的根源是什么呢？抑或也是深层文化的原因？几不得而知。日本武士的装备最具代表性的就是日本刀，在片中表象的十分锋利，尤其是奥尔根杀掉跟踪他的几个曾经的武士那一段，把武士的动作表现的十分精粹：迅、猛。当时日本的相关冶炼技术已经比较高了，所以日本刀才会那样锋利。可是终究还是抵挡不住枪炮的。另外，片中的另一种武器弓箭给人的印象也十分深刻——难怪在冷兵器时代弓箭的出现甚至都改变了作战方式。
俱往矣。
我感觉，本片和《与狼共舞》似乎异曲同工，有一种难言的默契。又想起一个有意思的地方：在本片、《与狼共舞》和《小马精灵》中，当时美国军人的装束真的很特别：高马靴、紧身裤。
不过，本片中的一些镜头似乎变成了中国导演的风格：比如，人死了，花落了。一向的，对于好莱坞导演，我把这称为偶然失误，而对于中国导演，我称之为刻意的错误——如果不是弱智的话。类似于片中这样的镜头在好莱坞风格的电影中似乎很少见，看来东学西渐，这会使中国导演产生某种“快意”。
日本女人高子令人印象深刻，与我们中国人（可能是全世界人民）的一贯感觉符合。我不认同我们国家的教育对于这种现象的态度和批评。这是生产力低下时社会分工的必然结果和一定程度的延续，或许，这才是传统的田园牧歌生活。我甚至怀疑，日本变为一个强大的国家与这一点有着直接的关系：所有的男人全身心的投入到工作中，而无须为家务琐事分神。
总的来说，本片不错，轻松的看吧——当你不知不觉中变得软弱无力而本身又似乎能感觉到这种变化的时候，我建议你看一看好莱坞的这些哪怕是所谓的大片。
可能是吹的，但不是假的。
3 ) 《最后的武士》之“自白书”
我的军衔是上校。作为一个战士，在美国的战场上为征服而战。
当国家没有了敌人，我就成了一个醉鬼。
卖笑，卖我那从战场上带来的悲伤。我不能够从酒精中解脱，因为酒精麻醉的只是口齿，心中的伤痛永远不会洗清。
但是，机会来了。
我受政府委派去日本为天皇训练日本的第一支现代火器军队，明治天皇打算借此彻底铲除掉旧日将军势力最后的残留物——武士，为制定更加西化的新政策以及推动对外贸易打下基础。
1876年7月12日，大海的空旷给我片刻解脱，没有过去也没有未来。
解脱只是片刻的，训练那些从来没摸过枪炮的日本人比想象的要困难，何况还有一个很让人恼火的上司。
在我还没把他们训练好的时候，我就被派出来带领这些日本人第一次拿起了火枪，与武士们为战。
结果输得很惨，我也成了战俘。当然，我不似那些日本人那样软弱，我也杀了他们头领的弟弟。
武士们没有杀我，还把我带到了他们的家乡。
没想到武士们居住的地方风光那样优美，广阔的田野，古典的木屋。
我知道，在这里，我们作为敌人将相互了解。
在这里，我认识了很多日本武士。他们彬彬有礼，他们讲究仁义理信，也许那些精神来自东方的另一个国度。
想不到的是，首领让他的弟媳负责照顾我，我们在一个桌子上吃饭，同桌的还有她的两个儿子。
很多时候我们会尴尬，但是命运的安排总是很奇妙。比如我一个美国人竟然与一个日本漂亮的女人同桌吃饭。
1876年冬天，那个季节的日本很多雨天。
我们在雨水中互相鞠躬。
我杀了她的丈夫。我一直满含愧疚。
我总在想帮她做些事情的时候听见她温柔的声音。
她说：日本男人不做家务。
我说：我不是日本人。
对不起，我终于说出这三个字。
那一刻，她微笑着流泪。
也许时间真的能改变一切，我不再仇恨武士，她也已不再仇恨我。
春天来了。
樱花树下，武士首领眼神有些悲伤但充满坚毅。
在我眼中日本的最后一个武士对我说：冬季花开，值得等待。我一直试图将我的梦写成诗。可是......
他还说：从一朵花中一杯茶中感受生命，这才是真正的武士道。
我仔细的倾听，发现武士的心中都有那么多生命力在伴随鲜血涌动。当武士希冀的一切没有实现，鲜血将会在胸腹的裂口处喷涌。他们用自杀成全一切。
最后还是要离开，为了一场场的对决和征战。我已经和武士们站在一起，面见天皇，然后捉对厮杀。
在温泉边，我向她道别。她一袭白衣，头发黑湿。
我说，你对我很好，我不会忘记。
她要哭的样子差点将我挽留住，从那一刻起，我想，如果我不死，我就会回来。
明治天皇剿杀武士的决心在一些人的推动下愈发坚定，最后一战势所难免。
我不知道为什么自己变了，从剿杀他们到现在离不开这种武士道精神。也许是因为男人，也许是因为女人，还有孩子。我已经成为一个武士，为武士道而战。
我把在美国内战时所用到的战场战略应用在了日本人身上，可兵力悬殊。我和日本最后的武士们一起进行这场有败无胜的战争。
战争的结果是，武士从此在日本消失。
有些结果早已注定。
我没有死，我把首领阵亡後遗失的剑交给了明治天皇。
我知道他很痛苦，因为他自己消灭的是保护他登上皇位的武士。自己培养，自己剿灭。也许是宿命吧！武士的宿命。
一切结束。
死亡。永生。相伴而生。
其实，我才是这个帝国最后的武士。
因为我曾经和这个帝国最后的武士有着最近的距离，亲眼看他们怎样将一种武士精神在这片天地间如何发扬，更重要的是武士道精神从来不曾死去。因为我就在其中。
我还是要回去的。不是回国，而是回到一个女人身边。
因为我发过誓——如果我不死，我就会回来。
4 ) 《最后的武士》的影评——懂日本历史的人看会肯有感受
我是怀着感动看完这部电影的，又一部触动我心灵的电影，尽管我是个中国人。日本为了变强不惜放弃传统，甚至是优良的传统，只为变强，现在我知道为什么日本二战时那么强了。
最后武士们挥舞着战刀冲向完全西化的鬼子们，那画面真使我不忍，历史的车轮是不能倒退的，冷兵器的时代结束了。武士时代没落代表着一个时代的终结。最后全体鬼子为战死沙场的武士们致敬，武士们也为日本变强作出了贡献，没有他们的牺牲，就没有现代化强大的日本，其实对武士来说，战死沙场是非常光荣的。而鬼子就是鬼子，是为了变强而放弃武士精神人。
看到最后拿着枪的日本士兵逼那个武士放下刀的时候，我也为之动容，就算为了现代化也没必要完全抹杀掉武士文化呀，武士精神的没落也代表日本军国主义的诞生。从武士到鬼子，这就是变强的代价。全剧还有一句台词令我记忆深刻，“对于你丈夫，我很难过”“他尽他的职责，你尽你的职责，大家都没错，我接受你的歉意”也许是文化不同，也很难理解他们。
5 ) 早就该死了
6 ) 历史背景
先从电影Last Samarui的历史背景说起。一般认为圣元将军的原型是明治维新三杰之一的西乡隆盛，反派人物大村的原型是维新三杰的另一人--大久保利通。
“维新三杰”的西乡隆盛和大久保利通是萨摩藩的同乡，都是靠自己奋斗起来的下层武士。他们都是倒幕府、恢复天皇皇权的忠君维新派，但性格与处事方式导致了他们人生道路的不同：
西乡隆盛自幼受传统严格的武士教育，性格既尚武又极度忠孝仁义。在其服侍的第一任藩主岛津齐彬_百度百科死亡后，西乡本打算自杀殉死，后来经月照和尚苦劝，才放弃自杀念头，立志进行幕府改革。在倒幕勤王过程中遇到挫折，西乡被驱逐，他感到倒幕勤王改革大势已去，便与月照和尚相拥一起跳河自杀，所幸被救起。后来，在掌握了大权的大久保利通的帮助下重返权力核心。在维新改革中，传统武士士族利益受到侵害，西乡隆盛所在的萨摩藩的武士造反，拉开了西南战争的序幕。尽管西乡隆盛并不在萨摩藩，本可脱离干系，但他闻讯之后慨然长叹，依然为义所困，回到萨摩藩统率士族，以「质问政府」为名挥军北上。最后政府军击败萨摩军，西乡隆盛在负伤的情况下由部下砍下头颅。日本最后一场内战结束。
反观大久保利通，虽然同是萨摩藩下级武士出身、同为倒幕勤王，却是八面玲珑、铁血无情、不念旧情。年轻时落魄的大久保利通与同乡西乡隆盛成立了政治团体“精忠组”，希望在政治上有所建树。对比西乡的性格看，在藩主岛津齐彬_百度百科病死，西乡准备自杀殉死之时，大久保利通决心在新的实权人物（久光）身上下功夫，实现自己的抱负。他发现久光爱下围棋，便苦练棋艺，以便交流。听说久光想看《古史传》，他便设法弄到多达28册的《古史传》分册借给久光，并乘机在书中夹带纸条以让久光明白自己对形势的见解。功夫不负苦心人，久光终于逐渐疏远保守派，开始重用大久保利通， “精忠组”也获得合法地位。在倒幕勤王过程中，大久保利通纵横捭阖，与不同政治派别分分合合，通过联盟、政变等手段逐渐控制朝政。并且保回流放在外、自杀未成的西乡隆盛，自己处理内务配合西乡，由西乡统帅军队通过戊辰战争，消灭了幕府，彻底回到明治天皇统治时代。在明治天皇统治时期，因为是否征韩，大久保利通（反对征韩）与西乡隆盛（提倡征韩）产生分歧，最终大久保利通在政治斗争中再次获胜，西乡隆盛被迫辞职。
介绍了正反主角的历史背景，返回题目，即“最后的武士”给我的感触。电影总要塑造正反，在对比中丰富剧本。圣元将军（西乡）不放弃传统武士精神，在传统落伍之际宁愿为殉死，用生命捍卫传统的尊严，值得尊敬。需要大家知道的是，被刻画成懦弱多变的大村，其原型大久保利通的真实结局是这样的：【山吉走后，大久保便到太政官（相当国务院）去办公，乘马车来到曲町清水谷。大久保在马车内还利用时间阅读了文件，不料8点左右，遭到石川县岛田一郎等六名征韩党士族的袭击。大久保虽然身受白刃，还厉声呵斥，沉着将放在膝上的文件用绸巾包好，不久倒向前方断气了。时年49岁。】
大村（大久保利通）同样是对传统皇权极度忠诚的，在变革难以避免的时代，为了恢复皇权、振兴日本，忍住个人痛苦，投身纵横捭阖的恩怨情仇、身不由己之中。由于有了大久的掌控权力，几次只知殉制的西乡才有被召回权力中枢的机会；有了大久的后勤保障，西乡才有统帅三军平定幕府的战功。作为传统武士，大久所忍耐的难度与痛苦更甚。如同有过经历的人才能体会，活着才是最大的勇气。
越来越有一种应当被批判的价值观，为了理想活下去、成就理想后死于非命者，是世界上最幸福的人。
PS 渡边谦好帅。
一個國家前進的過程，不得不捨棄不合時宜或阻礙進步的事物。導演所要表達的絕對不是歌誦武士的高貴美好，而是要表現拋棄長期以來所信仰的精神是很殘忍的，當槍砲彈藥勝於古老的盔甲刀劍、當制式化的管理凌駕傳統的訓練，承認這樣的事實對於武士來說應該是整個價值觀的毀滅。
和谐的美日合作斯巴达，结尾也太恶了吧唧。男性和女性（包括天皇大人），正派和反派界限太明显，这样不好～
武士的精神是值得赞扬的，不过不应该用到侵略中
把武士道文化正面的因素诠释得很好，老外穿和服果然怪怪的，汤姆克鲁斯把胡子刮了更好看。最后看哭了，镜头拍的真心美。
很好看，节奏也不错，最后有点画蛇添足，让武士们一战而亡会更好。BTW，看看这片子就知道真田广之让我们的陈凯歌大导演糟蹋成什么样儿了。
汤姆克鲁斯太man了……不是那种装出来的man，而是骨子里透出来的那种man。最后的那场大战让我想起了义和团……原来哪里都有一些人，恪守着传统的道义，守护着内心的理想，可惜时代已经将他们抛弃，所以他们注定要成为悲剧英雄……什么时候中国也能有自己的战争史诗呢？别跟我说集结号……
（9/10）武士道其实就跟中国的侠义、西方的骑士精神一样，永远是让人向往学习、但最终无法全面普及的精神，因为政治家不需要理想主义者。片尾明治天皇被阿汤哥所感动接过了胜元的武士刀，这只是艺术创作，作为一个大政治家，明治并没有侠者的浪漫，相反明治用军国主义偷换了武士精神。
历史的车轮呼啸而过，传统在飞扬的尘土中转瞬湮没。
本以为阅尽大场面，没想到错过了阿汤哥的武士。Hans Zimmer配乐一贯的磅礴大气煽情无比，由静转动的流畅动作剪辑令人肾上腺素飙升。题材结合明治时期东西合璧的冲突，臆造出融合传统与现代的最后的武士，可是让西方人大爽了一把。个人认为Edward Zwick是除诺兰外能“完美结合艺术与商业”的第二人，而他们共同的一点都是拥有Hans Zimmer~P.S. 给真田广之安排的打戏骚到飞起，简直就是哈撒给、哈撒给、哈撒给......
和血钻和燃情岁月相比，自然是不及了。拉得太开，力道便不够足，斧凿痕迹便重了。可那些日本男人凶狠而清澈锋利又有孩子气的眉眼啊。其他亚洲人，似不曾见。莫不就是武士道么。
重温：难得细腻的美国片子 但是咋也脱不去整个民族崇洋媚外的劲儿 刺激了我重新研究下日本文化
武士道的精神力量不可否认，不过被运用到侵略战争，走向凄惨命运也是必然。
中国正是缺少胜元这样肯为传统去牺牲的人,才会在现在失去自我,中国人现在缺少的就是传统,我们革命革的太彻底,以至于在今天失去了自我,失去了作为一名中国人的骄傲
一个时代的完结……
A man does what he can until his destiny is revealed to him.Remember who we are or where we come from....
音乐赞，演员赞，真实自然的震撼，捍卫本有的文化...日本果然是一个灵性的土地
1，最后一战，装备差距太悬殊，在DOOM和BH的带领下，天灾放弃死守，冲下高地求战，最终人头送尽。但受到感动的对手已然在心中敲出GG。2，众多大场面小细节的粗糙处理让人不禁怀疑导演是否用心。3，太长。4，喜欢汤姆克鲁斯的自会去看，不喜欢的看了也会有所得。5，不值得推荐的好片。
忍者偷袭村庄那场动作戏很不错，手里剑、锁链各种武器都有露脸，武士刀对砍的非常过瘾。片子里各种日式美景也很到位。往深里说的话，美国人试图以一部电影来解释武士道精神有点扯淡，对他们来讲去日本过点平淡日子追求一下心的平静，与去印度、中国、泰国以及东南亚各发展中国家，根本没啥区别。
是真正的大片，其中的战争场面让人热血沸腾，尤其是其中的配乐，有东方的苍凉悠远，我估计是日方做的，他们的音乐让人很是待见。这部电影虽然是描写日本社会变更时期最后的武士，但是以美国人的视角拍摄，让人觉得大美帝国主义真是战无不克，连武士首领胜元都一直询问上尉如何作战，orz~不过武士很感人
叙事风格非常好莱坞，但却又试图诠释十分日本风格的主题。想要扯开一个宏大叙事的架构，但却流于表面缺乏力道。日本人对西乡隆盛和萨摩藩的特殊感情其实是基于一种比影片主题更微妙的原因。这其中确有对现代化的向往和对传统精神的怀念，但更多的个体的感情共鸣