本x

关于片名
　　
　　 X代表的是一堆事物的集合。本X，是男主角在游戏中的名字，游戏中的他所向披靡，所以本X，也是指“本”所有勇敢和积极面的集合。
　　 该片又名《霸王游戏》。电影基于一款叫做《霸王》的网络游戏。而对于有自闭症的“本”来说，他本身就是他自己世界的霸王。
　　 BEN-X的荷兰语发音意为，我一无是处。
　　
　　
　　
　　误导与反误导
　　
　　 导演巴斯阿扎在误导与反误导的设置上显然很用心。
　　 一直到影片高潮之前的最后一刻，导演都在用大量的细节制造BEN会自杀的假象。从大量富有指向性的镜头、母亲被采访时的暗示性的话语、同学们的反思以及老师们的总结和后悔，都隐约又明显的在告诉观众，有什么不好的事情发生了。而随着影片的推进，我们看到了一个保守欺负的自闭小孩的形象，自然而然的，观众走向了导演设置给我们的陷阱，也就是，BEN被欺负的自杀了。
　　 但是与此同时，导演也在影片的进行中，不断隐晦的暗示我们，本是不会死亡的。
　　
　　 首先是关于导演对于本会死亡的误导：
　　 出现在影片的1m20s—1m58s，穿插在BEN的游戏世界之间的BEN妈妈的访谈可以看出，明显每一次出现的时候，镜头都被推的更近了一点。
　　 我们可以认为，导演是在通过镜头的逐渐前推来误导和强调，真的有人会死。而之后对于老师和同学的采访，大家的惋惜和欲言又止是对上面一组镜头的再次强调。
　　
　　
　　 而在65m9s-65m14s出现的一组镜头，BEN在站台上站着，火车刹车声，以及接下来的BEN妈妈说，我被吓懵了。这明显也是一组暗示性极强的镜头。通过切入母亲采访中的话，结合铁轨的镜头来达成误导的效果。
　　 而这种暗示在66m49s的时候被推到了极致。在刚刚出现了BEN想用刀杀死自己这个镜头后不久，就出现了这个BEN望着火车驶来的场景，从情节上来看，跃轨自杀，在情绪上是强于割腕的。所以我们可以把组镜头看作是割腕之后情绪的加强，BEN对死亡的渴求度的增加。
　　 而这时候影片的时间，按照好莱坞的剧作结构来看，正好是高潮爆发的时间，导演想要误导观众们认为，这个故事会在这里结束。
　　 事实上，斯嘉丽把BEN推下去的镜头不仅起到了误导的作用。她真的杀死了BEN，从某种意义上来说，这时候的斯嘉丽正式杀掉了原来那个懦弱想要逃避的BEN。
　　
　　 而在老师提起耶稣的那组镜头相对应的是导演对于结局的暗示。
　　 在15m处，老师讲到耶稣死亡又复活，这句话其实已经告诉了观众最终结局，但是，他马上用老师情绪的爆发，把观众的注意点转移到了博加特身上。
　　 实际上BEN在片中也是耶稣的角色，受难的他最终重生，也是对作恶者痛苦的一种救赎。片中频频出现富有宗教色彩的用光，时常有圣光一样的发散光以BEN为中心散开作为暗示。
　　诸如：10:11'' 童年的体育课被围攻对应后来的课堂被围攻羞辱
　　 40：28'' 童年的被架走对应后来在路上被架走
　　 1:13:36'' 重生的光，接跳下的真相，跳下的几秒内强烈的柔光变实，耶稣使命完成
　　
　　 还有78m5s斯嘉丽的台词：每个结束都是开始。
　　 这句话出现在BEN自己设计的自杀之前，其实是对BEN这次自杀一个最明显的暗示了。但是它藏在前面导演层层铺垫的误导之中，对比导演暗示死亡的力度实在太弱。
　　 整部影片其实就是导演在误导与反误导之间的平衡的拉锯，也是导演带领观众按照既定路线走入他布置的迷宫的过程。
　　
　　
　　
　　斯嘉丽是否存在
　　
　　 斯嘉丽前几次出现真实和幻觉的区分是比较明显的。
　　 32m57s和47m57s处，斯嘉丽第一次只是游戏的意象体现，第二次出现是在本吃药之后，借由路过老人的视角告诉了观众，斯嘉丽是假的。
　　 59m30s和62m25s处，在车站和火车上，斯嘉丽是真实出现的。导演让斯嘉丽从幻觉走向真实，然后再把斯嘉丽的真实性模糊掉。这个过程，也可以说是BEN自己的潜意识，从朦胧走向清晰，最后跟自己的本我融合的过程。
　　 但是从本下车开始，导演就刻意把斯嘉丽是否真实这个事情模糊掉了。
　　
　　 在68m33s他们两个人在水吧的时候，面前只有一个杯子。这时候观众很可能会以为斯嘉丽已经走了，之后出现的斯嘉丽都是幻觉。但是在这一场的最后，本问了一句：“你不是喜欢喝芬达么？”
　　 而在78m21s处，斯嘉丽和本的家人们在船上，斯嘉丽面前就摆了一瓶芬达。如果观众通过这里以为斯嘉丽是真实的，那么导演又要笑而不语了。
　　
　　 在88m24s处，从本妈妈的眼中，斯嘉丽不见了。这个不见，可以代表斯嘉丽从来没有存在过，本只是在跟自己的潜意识交流，而最后的消失，代表融合。那时候的本明显比之前更加的开放。那么前面出现的芬达可以解释为是本的，只是倒在杯子里喝了。这么说的话就不是斯嘉莱帮了ben，而是ben的自我意识帮了他，最后一个镜头体现出来的那句话：人一见到马，总想骑上马背，可是你能告诉我，有哪一匹马想要被人骑。其实这句话就点明了ben的自我救赎。
　　 但是，斯嘉丽的不见，也可以代表她的存在。因为她的出现带给本希望，所以在斯嘉丽离开之后，本的自闭症更加严重，因为对斯嘉丽的念念不忘，本无法接受斯嘉丽的离开，于是在他自己的意识里，斯嘉丽永远的陪在了他的身边。
　　
　　
　　
　　关于拉康
　　
　　 拉康提出的镜像分析法在本篇一开始就有通过本对镜子中自己的控制来体现。在镜像分析法中提到，孩子会通过控制镜子中的自己得到快感。而自闭的本，他就是这样一个孩子。
　　 母亲----软弱的 父亲----缺失
　　 这也符合了拉康这个观点的基本条件。
　　 游戏和摄像机是他观察世界的途径，腕上的心率表是确认自己的途径。心本来是最感性和神奇的东西，但他只能通过数字去观察。这也是很好的契合了拉康的观点，把自己的身体当做是一个另外的物体，而意识通过操纵身体来得到快感。
　　 从一开始他对镜子里的自己说话，以及镜头里，在现实世界出现了游戏中的装备操作框，也可以看出，他是以判断操作装备的方式在生活，游戏和现实的界限被导演完全打破了。而本的生活也是通过自我来操作，然后被外界打破。

我，不在你的游戏里，你也不在我的。

我们彼此所认知的世界是如此的不同，它有时甚至是以你完全难以想象的方式去组织的。

想起庞勒在《乌合之众》里所做过的一个比喻。如果把客观世界比作一个完美圆形的话，那么它的形状会依照我们观察的视角而变成不同程度的椭圆，甚至是一条线。但事实上就连真正“看到”这个圆是一个正圆形状的人，也只是“以为”他们发现了真正的世界罢了，到底是否是一个“正圆”并没有人可以评价。

所以比起苦苦去思考“如何才能看到一个正圆”，莫不如专注自己的视角，专注于在你的视角所“发现”的世界到底是一种如何的形状，以及我们如何在这样一个世界去生活去思考。对于我们自身而言，“现实”比“真实”更为重要。

Ben看到我们未曾看到过的世界。他是个“感觉极度敏锐者”，也就是说，他用视觉去观察的世界比我们更细致，更深入。而因为他这样的“天赋”，让他很难去自然理解人与人相处的方式，交流的方法。后来，他发现自己在那个“霸王”的游戏里，更能自在的让自己与“世界”相处。他甚至尝试将网游里的行动方式转换到现实社会里让自己变得更自然。他拍摄人们交流的方式，如教程一般的学习。将现实中的场景和人物与网游中的一一对应。然而让这两者如此难以调和，因为Ben在两个“世界”里扮演的角色是不同的，在网游里他是如此的强壮，随心所欲，几乎掌控一切；而在外部的“世界”，他只是这社会中默默无闻的一个，而且被视为怪物、弱智。

用一个世界去替换另一个世界是行不通的。本在经过了无数次挫折之后，他想到了Log out---从这个“现实的世界”里退出。而他在这期间却发现了另一个问题---因为他已经习惯性用网络里的方式去指导自己现实的行动，当他遇到一个在现实生活中从未碰到过的“指令”的时候，他显得不知所措。方式，是可以学习了，他为此甚至特意研究了一本“自杀指南”。而其实最大的疑惑是“log out”在网游和现实的“死”到底是一种怎样的不同。

在Ben思考死亡之道的时候，他意外的“天赋”帮助了他。在网游中他唯一能交流的女孩想帮助他，而且约他出来见面。虽然Ben最终还是能和那个女孩说“Hi”（电影在给出明确答案之前已经有很多次暗示了，第一次是在Ben手机被抢后他自造了“幻视”，并让自己在与现实世界相处时，找到了一种意外的“heal”），但是他却用自己的“天赋”，把那个女孩永远“留在”了自己身边。

Ben和“女孩”交流的过程，其实就是他自己思考的过程，而最后，他也终于发现了一个与游戏中“Log out”一致的方法。他的“Log out”并不用永远的退出，而正如游戏里一样，他既能让自己的“Log out”现实影响到其他“游戏角色”，而自己还可以重新“Log in”，继续自己的游戏。

实际上，Ben的思考层面已经达到了这样一种认知：那就是无论“网游世界”还是“现实世界”都不是“理想的世界”，而真正的“世界”只存在与自己所组织的“认识”里，在这个他自己营造的“世界”，他可以自由自在，快乐的生活，并不希望其他任何世界打扰他。

Ben得到了“救赎”，这种解脱是以“割裂”其他世界为代价的。关于“救赎”，电影里也一再给出暗示，那就是反复出现的十字架。圣经里说，我们每个人都该背起自己的十字架。其实意思就是讲，我们的“救赎”只能经由自己的努力去完成。也就是我们必须以自己的方式去和这个现实这个“正圆”去发生关系，然后组织出自己的“世界”让自己得以容身其中。

只是我们在组织自己“世界”的同时，并不一定一定要去“割裂”其他的世界，而是以一种欣赏的态度，去观察他人的行为，思考别人的思考，然后把那些“见解”都有选择的融入自己的“世界”，从而让自己的世界变得更丰满，更美丽。

请世界多一点宽容。

阿 门。

     有多少人看懂了这部片子。。。。。。有多少人能看懂这部片子。。。。有多少人正常心态看完这部片子。。。
    这不是教育片，唤醒青少年沉迷网络。。。。。
    这不是教育片，保护心理有障碍儿童。。。。
    这不是教育片，自杀是错误的生存态度。。。。
    这不是教育片。。。。。。。



    纪录片的手法就是为了让观众以正常的心态去正视这些问题，
    最后的死法让作恶者低下他们的头，却没有一丝的快感，这样的惩罚远远不够，但又无可奈何。
    善良的人必须合法合情合理的做事，而坏人往往可以“玩笑”，这些玩笑可以杀死一个善良的人，却不用受到任何制裁，为什么？？？？而往往会“玩笑”的交际，关系混的都很不错，以至于让我怀疑应该做哪种人？
     这样的结果是谁的错？高呼着口号“保护”有用吗，有多少善良的人现在正希望自己成为会开“玩笑”的人呢？？？？？？？？？？这不仅仅是心理障碍的问题，这部片子只是抓了最典型的真实例子，纪录给你们看。
     你是哪种人，请对号入座。

1

电影开场便是本的母亲在独白：“非要等到出了人命，人们才会有所行动，否则生活只会照常，如同什么也没有发生一样。”我不记得自己当年是在什么情况下写下了“只有生命才能撼动生命”这样的话，但起码直到现在，这样的句子依旧成立。如果能够重新再来，我想知道我们身边的那些“本”们，是否也会选择用另一种方式去告别世界。从当年的马加爵，到最近的杀童者、富士康自杀员工，如果可以选择的话，他们是否愿意用另一种方式去结束人生。

本说：“用一种噪音对抗另一种噪音。”那些寻求解脱的人，是否都一样，在尝试着用一种死亡，去对抗另一种死亡。与其悲惨地死去，不如华丽地振臂高呼，用自己的鲜血给这个冷漠的世界留下一个殷红的烙印。“如果你在游戏中死去，最多是被踢出游戏一小会儿，等回到游戏之后，还得去寻找先前携带的道具。而现实中的我只留下一盘录像带，我就这么走了。”本就这么走了，而我们身边的那些“本”们，又给我们留下了什么？他们以自己的方式离开，留下的，也许只有记者们那么几篇的报道，还有社会一两个月的伤心。然后，一切又归于平静，人们又回到原来的生活，直到下一个本的再次出现。

“非要等到出了人命，人们才会有所行动。“这是社会的悲哀，也是人的悲哀。在六月的毕业季里，学校里总有大四的同学往窗户外砸酒瓶、水壶、显示器，若有人稍加指责，他们便会对此冠以各种堂皇的理由，然后如潮水般地不断反击。”从来没有出过意外“，这样的说辞除了让人无奈，还有痛心。这到底是一种侥幸，还是一种期待？是啊，还没出过意外，就算真的出意外了又有什么所谓呢，大家反思一阵，伤心一周，一切又将归于原样。悲伤过后我们总是又恢复冷漠，就如同一切都没有发生过一般。

生命是人类对抗世界的最后武器，但可悲的是，我们的搏命一击却无法换来战斗的胜利，世界依旧冷漠，真正被伤害的，只有那些善良的人们。一次次地痛心，对此却无能为力，除了自虐般地伤心与掉眼泪，又还能做什么？并不是所有人都可以成为斯嘉莱。

电影里本最终得到了他所需要的平静，但若这样的”恶作剧“发生在现实世界，发生在我们身边，等待本的又将是怎样的命运？我不敢去细想，那无非是另外一个悲剧，人们彼此麻木，对自己却是敏感异常。

2

尽管电影有着网游的背景，但本质上故事和网游是没有必然的联系的，将游戏换成文学、音乐，又或者是绘画，情节依然可以按照现在的路线发展下去。但无可否认的一点是，没有任何东西能比网游更符合当今的时代背景，在西方如此，在中国也是如此。现在普遍的情况是，年轻人沉迷网络沉迷游戏。于是，各种各样的社会问题随之浮出水面，而我们，则轻易地将这一切都怪罪于网络与游戏。我曾不只一次地在思考，到底是网络与游戏使我们的世界出了问题，还是网络与游戏让我们看到了这个世界存在的问题。就算没有了网络没有了游戏，难道问题就不存在了吗？社会总认为年轻人玩游戏是为了快乐，但实际上他们玩游戏往往是因为不快乐。

与其这样混混沌沌地消极度日，不如抛开一切全身心地投入到一个幻想的世界中——这算是我当年的写照，就算是多年以后，对此我也无可遗憾。我尽了自己一切的努力去做最好的自己，但在现实面前我失败了，我惟有选择欺骗，惟有选择欺骗自己，才能残喘偷生。我将希望交给了未来。如今那些沉迷网络沉迷游戏的年轻人，尽管他们什么也不说，尽管他们甚至不自觉，但有多少人也在潜意识地将心里头那唯一的希望，交给了未来？难道这还不够，还要他们“求爷爷求奶奶般一遍又一遍地哀求帮助”，这个社会才会重视问题吗？社会是麻木的，人们总是选择最有利于自己的方式去解决问题，他们只求不要背上”不作为“的罪名，至于别人是否得救，没有人在乎。

就如同摇滚和武侠小说，网络与游戏终将成为一个时代的烙印。

3

”自闭症是他的问题，但对他来说这不是问题，别人的态度才是真正的问题。“

做个善良的人，用善意去将心比心，换来的却往往只是别人恶意的猜疑。别人的态度才是真正的问题，这就是所谓的交流。心与心是不一样的，你的所谓善良在别人眼里只不过是自私与自利，如果非要用一个词去形容，这叫误解，也叫欺骗。人就像一只刺猬，要么伤害，要么被伤害。

4

”幸运的是，他还活着。他还活着，虽然活在他自己的世界里，但他还在人世，他没有死，过着他自己的日子。“

如果你为人父母，你将如何选择？这个社会又将如何选择？生，或死？又有多少人想清楚了这个问题。

5

影片的最后，本一个人在马场自言自语，那个叫斯嘉莱的女子竟只是一个幻想！我的心霎时碎了，是我不够坚强，还是这个世界过于残酷？一直以来的希望，原来只不过是自我的幻想自我的欺骗，还有什么能比这更叫人绝望。在这个没有斯嘉莱的现实世界，又有谁会去帮助那千千万万个“本”继续坚强？

1、 在很多时候，对一个人的行为的评估是由该行为所产生的后果来决定，而非行为本身。

　　如果没有那个在多半时间里都让人伤感的悼念仪式；如果没有仪式间那些记者们架起的摄像机；如果没有上新闻；如果Ben就如此默默的死去，只留下我们的伤感与惋惜，以及Ben的父母那些愤怒的悲伤；如果仅此而已，那么该由谁去审判那些无知者愚蠢的卑劣呢。在那些欢呼雀跃间，他们可曾意识到自己行为的卑劣呢，或者在那之后的相当长时间里，他们有否意识到自己在那时的卑劣呢，不得而知，只知道他们在悼念仪式上的影像间的那些坐立不安。但至少博加特和德施梅不会意识到这些，否则他们又怎会撬开Ben的嘴巴，并把摇头丸塞进去，而且，德施梅还吐了Ben口水，竟是吐到嘴巴里的。

　　不得不承认，在很多时候，对一个人的行为的评估是由该行为所产生的后果来决定，而非行为本身，我们对博加特和德施梅们的指责，是因为他们的行为深深的伤害了Ben，以至于Ben险些无力自拔，险些因此离开。如果对Ben而言，这同样是个玩笑，并且因此来一段SHOWTIME，炫耀着自己年轻的身体，在男孩女孩们的嬉笑间，没有屈辱，亦没有愤怒，那又是怎样的结局呢，或者就此遗忘，成为青春里微不足道的一段插曲。

　　行为本身有着它的确定性，但它所产生的意义却有着多样性，和对未来的无限延展性。

　　2、 道德存在于更广泛的人群中。

　　在那些围着被剥去裤子的Ben的男孩女孩间，在他们高举着的手机与DV间，道德无从谈起，道德存在于更广泛的人群中，存在于整个社会公义，及历史与文化的传承间。1940年的日本人不会因为对中国人的杀人比赛而愧疚，德国人不会因为把犹太人送进焚烧炉而悲伤，他们的道德存在于他们的团体间，而在更广泛的人群里，这些简直都令人发指了。对于Ben，真正让我们难过的是，为什么非要让整个社会形成了对那些男孩女孩的看法时，他们才能意识到自己的卑劣与不堪呢，从这个意义上讲所谓道德也是自私的，不过是自我情感的产物。

　　3、 自我拯救。

　　影片最后，当镜头拉开，Ben对着空气娓娓的说到，“人一见到马就想骑上马背，但你能告诉我有哪一匹马想要被人骑？如果马有权选择…”时，我们恍然大悟，原来那个可爱的斯嘉莱并未在Ben的身边；原来那个有创意的死，并非出自那个漂亮的脑袋，原来……原来如此，在那一刻，在那个镜头随着轨道往后拉伸的一刻，影片无论是剧情上还是思想上都有了质的提高。我们猜测斯嘉莱究竟是谁，是Ben本身吗，或者确有其人，从影片中我们都不好做出准确的判断。一种可能性是斯嘉莱确实存在，也来到了Ben的城市，但在Ben去车站接她，跟着她坐上了火车，并又下车时，斯嘉莱在火车上离去，而Ben成为了新的斯嘉莱；另一种可能性是斯嘉莱其实根本就是Ben的幻想，这种幻想包括手机里的彩信，也包括博加特和德施梅看着彩信时对Ben的侮辱，真正让我们叫好的正是模糊与这两种可能性之间，而未让我们察觉。从另一方面来讲，如果斯嘉莱介入则显得有些矫情，而一个如此悄然出现的幻象，富有新意，丰富了剧情，并且更多的，我们知道在面对个人情感的彷徨与成长时，只有自己才能够拯救自己。