剧照
更新时间：2024-04-13 17:27
详细剧情
克汉雷（Ali Suliman 饰）和萨德（Kais Nashif 饰）是一对从小一起长大的好朋友，这两个满腔热血的青年在特拉维夫某抵抗组织内接受了人肉炸弹的训练，而他们的父母亲人对这一切都无从得知。训练结束后，他们将在身上绑着隐蔽炸弹，穿越巴以边境去执行一项光荣且没有归途的任务…… 本片荣获2005年柏林国际电影节蓝天使奖、大赦国际电影奖，2005年欧洲电影奖最佳编剧奖，第63届金球奖最佳外语片奖，2005年达拉斯电影评论家协会最佳外语片奖，2006电影预告片奖最佳外语剧情预告片，2006独立精神奖最佳外语片奖等。
长篇影评
1 ) 你是一头献于时代的牲祭
自打钢琴师以来很久都不会去找一部这样虐心的电影来看了。
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
同是取材自动荡的阿拉伯半岛，奥斯卡最佳的《拆弹部队》更像是一部战争纪录片，不会产生太强的代入意识，而在《天堂此时》中，追随着两个普通的“人弹”，常常会想如果是自己身上绑满炸弹在生生死死间来回会是什么情形，死亡的威胁会像悬在头顶的达摩克利斯之剑令我焦躁抓狂到崩溃的吧。
两个人中的卡勒德活泼热血，正是脑海中对所有逞着宗教狂热份子和人弹们的经典形象，这样的人不论在什么国家什么时代都有，好比文革时的红卫兵--领袖的话都是对的，领袖要打到牛鬼蛇神，领袖要砸烂一切艺术文化，安拉要打圣战，安拉要杀异教徒，安拉要复仇……于是炮灰们埋葬了生存的意义，高举着安拉之剑前赴后继地去了。所幸的是，最后的最后他终于回味起生的喜悦和快乐，回头是岸了。卸下炸药的过程仿佛完成了一个仪式，一个蜕变的仪式，他似乎明白什么才是真主真正的意志。
而另一个人萨义德，他的平静一开始就令我惊讶，这样一个温醇的人，与基地录像带里高举ak47叫嚣的极端主义者是那么截然不同，为什么也要去做人弹？而且刮了胡子后萨义德的气质反倒更贴近于犹太人，英雄的女儿可能爱的便是他身上的这种安详。片子越到后来越感到他绝不可能是为了那些所谓宗教民族的伟大目的去赴死，他似乎原本就明白这种行动断不会对以色列的高压政策产生任何影响，只是又一次无意义的送死。
当看到萨义德回到自己温馨的家，坐在洒满阳光缀满枝条的白墙下与母亲温柔地拉着家常时，才明白原来他真正在乎的其实是自己的家族啊。为了洗刷叛徒父亲带来的屈辱，为了让家人挺直腰杆在名誉高于生命的伊斯兰社会生活下去，他选择了同胞们最能认同的方式灰飞烟灭，在屏幕变白的那一刻，我的脑中也是一片惨白，前面几十分钟所积累的嘲笑，压抑，释然，愤恨，惋惜通通归结为一种深深的无力感。
一步步踏上祭台，头也不回-----看哪 ！上帝的羔羊，除去世人罪 孽的 。出自《约翰福音》
2 ) 我不入地狱谁入地狱
这部片子让我着实肃穆了一阵。巴勒斯坦的两个人体炸弹，他们刮干净胡子穿上西装，同乡就说他们“怎么像以色列人”。他们打扮成“以色列人”的样子去炸特拉维夫。精心准备的行动宣言因为摄像机没电而化为一句家常嘱咐，腰间肋下的炸弹还陪伴一个活动的肌体去修汽车……不是黑色幽默。他们不开玩笑，他们认真地做这件事，即便线人出错，即便知道生命一去不复返。所有的意义，就在一念间。
3 ) paradise now, paradise when?
周末去影院看了今年的奥斯卡最佳外语片《天堂此时》，以色列导演从巴勒斯坦人弹的视角，探讨战争带来的痛苦。说实话，并没有比我想象的更震撼。但这也许，才是生活的真相。用极端的方式去换取自由，或者平淡无奇地活在当下，其实也是天涯和咫尺的辩证而已。
两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。一个是通敌者的后代，从来没有过尊严，内向而不苟言笑；一个父亲被以色列人砍断腿，对占领者深恶痛绝。一个想洗刷与生俱来的耻辱，一个想荣耀平凡庸碌的人生。一个在行动开始的时候犹疑不定，一个为如是的死亡义无反顾。
如果故事就是这样在最后的爆炸中结束，那么这充其量就是一部模拟的纪录片。戏剧总要有戏剧性的元素，以色列人的作品总要有一个独特的立场。高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后，却因突如其来的军车干扰，而走散了。行动不得不被临时取消。人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。突然来临的死亡也许并不可怕，你还没来得及想，就已经是天堂。可是如果给你机会在那一刻之前去思考，那么这一切，又值不值得呢？天堂，是否有天堂。永远相信安拉。在主人公看来，这是不容置疑的信仰。这也是他们自己深信不疑，为了圣战而献身的动机。只不过在最后的24小时里，信仰，似乎动摇了。于是，有了出人意料的结局。
Said 和Khaled，画面上，他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人，他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天，乘兴起舞。他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。是什么，让他们选择了用这样的方式进入天堂？正如前面所说，我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。很多人认为信仰不容置疑不可挑战，是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。这就好比爱情，我从不问自己为何爱你，所以我才爱的疯狂。Said和Khaled是不怕死的人，但是当他们第一次从死亡线上回来的时候，他们不得不去面对死亡的意义。当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱，当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童……
因为生活在贫民窟，所以一生只被允许跨过约旦河一次；因为背负了父亲的耻辱和冤屈，所以生命永远没有尊严；因为终日生活在炮火和动乱中，所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点；因为一无所有，所以终日面对着废墟，炮火和坟场；因为心灵孤独，所以没有能力去笑，也没有能力去爱。
Said说，没有尊严的人生没有意义。Khaled问，他死后家人是否能得到好的照顾，他的形象是否可以在故土变得无尚光荣？
我以为，这才是他们真正的动机。政治，宗教，地域，文化，信仰——超越一切之后，是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。讽刺的是，这样美好的动机，却能够带来毁灭性的灾难。和肮脏的利益冲突一起，夹杂在血迹斑驳的历史教科书里，沉默，死亡，腐烂，被扭曲。如果我们不能走近，它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。而谁曾想，那黑色深处埋葬的，却是有着同你我一样的，不能被误解的，无比珍贵的，光明。
每个人心里都有一个天堂。可有些人的生活却是地狱。
每一个人都终其一生去找寻光明。可是那路途竟然这样崎岖。
天堂此时。我相信。
天堂何时？我怀疑。
两个生活在约旦河西岸贫民窟的年轻人。一个是通敌者的后代，从来没有过尊严，内向而不苟言笑；一个父亲被以色列人砍断腿，对占领者深恶痛绝。一个想洗刷与生俱来的耻辱，一个想荣耀平凡庸碌的人生。一个在行动开始的时候犹疑不定，一个为如是的死亡义无反顾。
如果故事就是这样在最后的爆炸中结束，那么这充其量就是一部模拟的纪录片。戏剧总要有戏剧性的元素，以色列人的作品总要有一个独特的立场。高潮来自于二人绑好炸弹越过边界以后，却因突如其来的军车干扰，而走散了。行动不得不被临时取消。人物的内心挣扎在二人互相找寻的过程中一点点展开。突然来临的死亡也许并不可怕，你还没来得及想，就已经是天堂。可是如果给你机会在那一刻之前去思考，那么这一切，又值不值得呢？天堂，是否有天堂。永远相信安拉。在主人公看来，这是不容置疑的信仰。这也是他们自己深信不疑，为了圣战而献身的动机。只不过在最后的24小时里，信仰，似乎动摇了。于是，有了出人意料的结局。
Said 和Khaled，画面上，他们是两个和Jack和Ennis一样英俊的男人，他们也曾在故乡山丘的墓地旁喝酒聊天，乘兴起舞。他们也有对爱情的渴望和对亲情的眷恋。是什么，让他们选择了用这样的方式进入天堂？正如前面所说，我认为这其中“信仰”并不是最根本的力量。很多人认为信仰不容置疑不可挑战，是因为他们从来都不去质疑和挑战而已。这就好比爱情，我从不问自己为何爱你，所以我才爱的疯狂。Said和Khaled是不怕死的人，但是当他们第一次从死亡线上回来的时候，他们不得不去面对死亡的意义。当他们发现烈士的录影带和通敌者的录影带在商店里是同样价钱，当他们在以色列看到一样手无寸铁的妇女和儿童……
因为生活在贫民窟，所以一生只被允许跨过约旦河一次；因为背负了父亲的耻辱和冤屈，所以生命永远没有尊严；因为终日生活在炮火和动乱中，所以年轻的旅程还未开始就已经看到终点；因为一无所有，所以终日面对着废墟，炮火和坟场；因为心灵孤独，所以没有能力去笑，也没有能力去爱。
Said说，没有尊严的人生没有意义。Khaled问，他死后家人是否能得到好的照顾，他的形象是否可以在故土变得无尚光荣？
我以为，这才是他们真正的动机。政治，宗教，地域，文化，信仰——超越一切之后，是人性中最美好最美好的本能——对自我的肯定和对自由的追求。讽刺的是，这样美好的动机，却能够带来毁灭性的灾难。和肮脏的利益冲突一起，夹杂在血迹斑驳的历史教科书里，沉默，死亡，腐烂，被扭曲。如果我们不能走近，它们将永远是一个望不穿的道德黑洞。而谁曾想，那黑色深处埋葬的，却是有着同你我一样的，不能被误解的，无比珍贵的，光明。
每个人心里都有一个天堂。可有些人的生活却是地狱。
每一个人都终其一生去找寻光明。可是那路途竟然这样崎岖。
天堂此时。我相信。
天堂何时？我怀疑。
4 ) 不是不愿，只是不能
他是个恐怖分子，人肉炸弹，他渴望生活，他的爱情刚刚开始，他眼中的深情灼灼如光，他爱这个世界，他却选择了天堂，一片白茫茫的虚无，伴随无声的静默，静默将沉重传给观看者，无法言说，无处释怀，我只能陷在枕头里，用手捂着脸。
还记得他喜欢苏哈时，眼里的脉脉深情；还记得知道已被选中后，他眼中片刻的怅然；还记得与亲人最后相聚，傍晚，他倚在阴暗的门角贪恋地看母亲在明亮夕阳下做饭，然后享受着家庭烦躁又亲密地吵闹；还记得他夜晚四点跑去看心爱姑娘的最后一眼，喝一杯茶，加了三块糖；还记得卡勒德举枪宣誓说到愿追随安拉去死时，他吞咽口水时喉结的涌动；还记得他打算上第一辆公交去爆炸时，突然看见一位小女孩笨稚的身影，他一脸隐忍和坚定；还记得他对苏哈说起自己父亲，身为叛徒被处死给他带来的沉重负担，他眼里含满了苦痛；还记得他在离别时对苏哈的轻轻一吻，当时他顿了一下，然后大力地打开车门离去的身影；还记得他在以色列的出租车上，窗外掠过丰富诱人的生活情景，新款的samsung手机上市了，路人下班后夹着公文包的闲适，骑自行车的欧巴桑转头看他，人们衣着随意地在海滩上散步畅饮，小孩拿着救生圈在嬉笑，两位比基尼的美女身材火辣地说笑走过，他都贪恋地看着，他不想死！一点都不。
他，萨义德，有活着的选择，但不是不愿，只是不能。恐怖爆炸有什么意义？能改变巴勒斯坦人的不幸现状吗？能摧毁以色列的统治地位吗？能让世界上变得更幸福吗？能让母亲开心吗？能和她相爱相守吗？能让自己升入天堂从此解脱吗？不能，都不能，而他知道，都知道，知道了还要毅然决然走向这荒谬的死亡。他不是不愿，只是不能。历史已经奠下了他生活的基调，他无从抗拒，生活布置了他人生的背景，他无能为力，人生引导了他步伐的节奏，他无可奈何，步伐决定了他选择的结果，他无法拒绝。
生活总是展示无穷尽的可能性，仿佛我们如果能决定自己每天什么时候吃饭什么时候睡觉，我们也能决定一切似的。这真真是幻觉，上帝给我们肉体，是一具装有生物发条的神奇机器，饿久了困极了，它都会报警都会让人丧失意志地去补充休整。万物无时无处不联系着，联系亦是囚禁，使你任何选择都不能自主，除非虚无，除非死亡，而这人类意志真正的、唯一的自由，受尽了命运的摆布后，萨义德保留了这一尊严。
我们站在桃树下，美妙的桃子触目皆是，仿佛只要伸手就能幸福，于是，多少渴望，多少激情，多少热爱，多少真挚啊，又原来只是虚幻一场梦，梦啊梦，看见了就能抓得到吗？抓到了就能拥有吗？拥有了就能幸福吗？幸福了就能长久吗？抑或其实我们根本没有选择，只是被生活洪流席卷着向前？生活那极小的自主选择仅仅只是那一刹那，就像囚犯被宣告罪行后，能自己点点头，然后枷锁立即就套在了头上，而如果你拒绝点头，生活也将强行把你拖走，任何姿态都是无力可笑的。你想反抗吗？反抗也无非是换一套新枷锁，而整个世界都会惩罚你嘲笑你，碾碎你仅有的自尊和坚定。没有选择的余地，只有承受的无力。人生在世，有多少牵绊，有多少无可奈何？又需要多少叹息来须臾消解那绵如抽丝的遗恨？多少惆怅来隐忍那桃子美妙的虚晃一枪？
可笑吧，莫名其妙吧，我在呻吟生而为人的悲哀！
呵，你不是不愿，只是不能！我抚心大恸，泣涕不止。
还记得他喜欢苏哈时，眼里的脉脉深情；还记得知道已被选中后，他眼中片刻的怅然；还记得与亲人最后相聚，傍晚，他倚在阴暗的门角贪恋地看母亲在明亮夕阳下做饭，然后享受着家庭烦躁又亲密地吵闹；还记得他夜晚四点跑去看心爱姑娘的最后一眼，喝一杯茶，加了三块糖；还记得卡勒德举枪宣誓说到愿追随安拉去死时，他吞咽口水时喉结的涌动；还记得他打算上第一辆公交去爆炸时，突然看见一位小女孩笨稚的身影，他一脸隐忍和坚定；还记得他对苏哈说起自己父亲，身为叛徒被处死给他带来的沉重负担，他眼里含满了苦痛；还记得他在离别时对苏哈的轻轻一吻，当时他顿了一下，然后大力地打开车门离去的身影；还记得他在以色列的出租车上，窗外掠过丰富诱人的生活情景，新款的samsung手机上市了，路人下班后夹着公文包的闲适，骑自行车的欧巴桑转头看他，人们衣着随意地在海滩上散步畅饮，小孩拿着救生圈在嬉笑，两位比基尼的美女身材火辣地说笑走过，他都贪恋地看着，他不想死！一点都不。
他，萨义德，有活着的选择，但不是不愿，只是不能。恐怖爆炸有什么意义？能改变巴勒斯坦人的不幸现状吗？能摧毁以色列的统治地位吗？能让世界上变得更幸福吗？能让母亲开心吗？能和她相爱相守吗？能让自己升入天堂从此解脱吗？不能，都不能，而他知道，都知道，知道了还要毅然决然走向这荒谬的死亡。他不是不愿，只是不能。历史已经奠下了他生活的基调，他无从抗拒，生活布置了他人生的背景，他无能为力，人生引导了他步伐的节奏，他无可奈何，步伐决定了他选择的结果，他无法拒绝。
生活总是展示无穷尽的可能性，仿佛我们如果能决定自己每天什么时候吃饭什么时候睡觉，我们也能决定一切似的。这真真是幻觉，上帝给我们肉体，是一具装有生物发条的神奇机器，饿久了困极了，它都会报警都会让人丧失意志地去补充休整。万物无时无处不联系着，联系亦是囚禁，使你任何选择都不能自主，除非虚无，除非死亡，而这人类意志真正的、唯一的自由，受尽了命运的摆布后，萨义德保留了这一尊严。
我们站在桃树下，美妙的桃子触目皆是，仿佛只要伸手就能幸福，于是，多少渴望，多少激情，多少热爱，多少真挚啊，又原来只是虚幻一场梦，梦啊梦，看见了就能抓得到吗？抓到了就能拥有吗？拥有了就能幸福吗？幸福了就能长久吗？抑或其实我们根本没有选择，只是被生活洪流席卷着向前？生活那极小的自主选择仅仅只是那一刹那，就像囚犯被宣告罪行后，能自己点点头，然后枷锁立即就套在了头上，而如果你拒绝点头，生活也将强行把你拖走，任何姿态都是无力可笑的。你想反抗吗？反抗也无非是换一套新枷锁，而整个世界都会惩罚你嘲笑你，碾碎你仅有的自尊和坚定。没有选择的余地，只有承受的无力。人生在世，有多少牵绊，有多少无可奈何？又需要多少叹息来须臾消解那绵如抽丝的遗恨？多少惆怅来隐忍那桃子美妙的虚晃一枪？
可笑吧，莫名其妙吧，我在呻吟生而为人的悲哀！
呵，你不是不愿，只是不能！我抚心大恸，泣涕不止。
5 ) 紧张有力
〈天堂此时〉是这几周看到的最棒的电影。我相信这个以色列导演一定会在不远
的将来会有一番大作为。
〈天〉通篇没有配乐，气氛和节奏却紧张有力，镜头运动之间无可挑剔，完美之极。
奥斯卡之所以不把最佳外语片颁给它，难免有政治因素。它的巨大震撼力和强烈政
治色彩，足以值得我们这些“局外人”玩味。
从人性的角度描写自杀爆炸者，对于一位以色列人而言的确需要勇气。人们对和平
的理解本身就存在分歧，更何况是涉及巴勒斯坦和以色列间最敏感的话题。
墨重彩部分在于自杀性爆炸者的心理描写，与家人告别后的他们开始怀疑自己爆
炸的价值，而到他走上征途陷入迷茫后，影片嘎然而止。这个结尾引起了巨大争议，
在我看来，这是那支最完美的音符。
的将来会有一番大作为。
〈天〉通篇没有配乐，气氛和节奏却紧张有力，镜头运动之间无可挑剔，完美之极。
奥斯卡之所以不把最佳外语片颁给它，难免有政治因素。它的巨大震撼力和强烈政
治色彩，足以值得我们这些“局外人”玩味。
从人性的角度描写自杀爆炸者，对于一位以色列人而言的确需要勇气。人们对和平
的理解本身就存在分歧，更何况是涉及巴勒斯坦和以色列间最敏感的话题。
墨重彩部分在于自杀性爆炸者的心理描写，与家人告别后的他们开始怀疑自己爆
炸的价值，而到他走上征途陷入迷茫后，影片嘎然而止。这个结尾引起了巨大争议，
在我看来，这是那支最完美的音符。
6 ) 每个人的天堂
好久没有看纯粹的人文主义＋政治话题＋宗教问题＋记录片味道的电影了，似乎自从02年的《无主地带》以来，有些内伤需要时间来治疗。
2006年的奥斯卡带来了平庸和失意，也带了《天堂此刻》。
相信不少人同我一样，是被这个非常具有诱惑力的名字所吸引而接触这部电影的，看之前并没有刻意的去留心网上的介绍或者评论，现在觉得很庆幸，因为大部分中国电影爱好者，对于中东题材的电影总还是有点敬而远之的心理的，如果提前看到了介绍，可能就不会主动去找这部佳作了。
阿拉伯语的原声，英文的字幕，看的实在是有点踉踉跄跄的。
不过这的确是一部有力量的作品，无论是角色的诠释还是对于人性的挖掘，拿捏的的确是不愠不火，而我也是继《无主地带》之后再一次被一部完全没有配乐的电影所震撼。
先说两位主演，最吸引我的是他们的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中东特色的名字，不停的让我想起摩西、耶稣、彼得或者摩罕摩德这类的圣人，而演绎Said的那位帅哥在接受恐怖组织的改造前，蓬松的长发、深邃的眼睛还有睿智的络腮胡子，简直就是一个活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他执着的毫无保留，他简单的近乎伟大。而他的挚友Khule就是这一路上默默的为他反衬的那一翳浅影，Khule是一个稍微有些规模的服装商场都会有的比较新生代的休闲服装品牌，所以Khule在语言学中的含义应该更加随和、平实一些，影片中的Khule正是这样一个平凡、有血有肉的形象。
Said对于自己的工作、家人、信仰、爱情都有着无药可就的理想主义外加完美主义的追求，对于真主的信仰是支撑他的小世界运转的唯一支柱。当宗教已经成为生命的意义本身时，往往也正是人类迷失了宗教本身的意义的时候。所以Said的睿智在剪短的头发、削光的胡须和伪装的西装礼服的冲击之后被一种无端的狂热和偏执压力所左右，只是在诸如看到天真的儿童的时候，这些本来的睿智和人性才得以偶然闪光一下。
Khule则不同，他举起枪，看到临行前母亲准备的精美食物，于是自杀袭击宣言中多了一段唯一真挚的表述：妈妈，有个牌子的水龙头过滤器比咱家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……那一刻相信不少观众都能感到鼻子酸酸的。Khule最终没有继续执着信仰的指使，他坐在返程的车上，为自己的朋友，为Said的永远离去而泪流满面。
影片在Said几乎已经疯狂麻木的眼神之中变为一片刺目的白光，然后结束。相信最后的那几秒钟，Said的眼神留在了每个观众的脑中，而看到象征爆炸的白光久久不逝时，有多少人在悲哀的摇头呢?
庞龙在他举世闻名的《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。我想，这也是《天堂此时》要含蓄的表明的立场吧。
关于片名，我在拜读了《宽容》之后才明白它的深刻含义。在西方几乎所有宗教信仰的教益和传说中，中东一直是也唯一是这些教派起源和朝圣的中心，所以才会有如今的巴以争端，才会有中东这个一触即发的地球硝烟场。
世界本是清爽干净的，本可以是每个人的天堂。又何必强求信仰和上帝的大同呢？想起这些年来历历在目的恐怖事件，奥姆真理教、基地组织、数不清的中东恐怖组织、伊斯兰教徒和天主教徒跨越国界甚至洲际的争执，甚至想起《断臂山》这样一部传世佳作对于某些教的狂热教徒甚于流毒从而引发的很多我看来幼稚可笑的事情，觉得有些人真的是需要好好反思一下当初挑起争端的用意何在了。
每个人的天堂，源于每个人的宽容。
2006年的奥斯卡带来了平庸和失意，也带了《天堂此刻》。
相信不少人同我一样，是被这个非常具有诱惑力的名字所吸引而接触这部电影的，看之前并没有刻意的去留心网上的介绍或者评论，现在觉得很庆幸，因为大部分中国电影爱好者，对于中东题材的电影总还是有点敬而远之的心理的，如果提前看到了介绍，可能就不会主动去找这部佳作了。
阿拉伯语的原声，英文的字幕，看的实在是有点踉踉跄跄的。
不过这的确是一部有力量的作品，无论是角色的诠释还是对于人性的挖掘，拿捏的的确是不愠不火，而我也是继《无主地带》之后再一次被一部完全没有配乐的电影所震撼。
先说两位主演，最吸引我的是他们的名字。Said和Khule,前者似乎是很有中东特色的名字，不停的让我想起摩西、耶稣、彼得或者摩罕摩德这类的圣人，而演绎Said的那位帅哥在接受恐怖组织的改造前，蓬松的长发、深邃的眼睛还有睿智的络腮胡子，简直就是一个活生生的先知模板。Said是故事的中心所在，他执着的毫无保留，他简单的近乎伟大。而他的挚友Khule就是这一路上默默的为他反衬的那一翳浅影，Khule是一个稍微有些规模的服装商场都会有的比较新生代的休闲服装品牌，所以Khule在语言学中的含义应该更加随和、平实一些，影片中的Khule正是这样一个平凡、有血有肉的形象。
Said对于自己的工作、家人、信仰、爱情都有着无药可就的理想主义外加完美主义的追求，对于真主的信仰是支撑他的小世界运转的唯一支柱。当宗教已经成为生命的意义本身时，往往也正是人类迷失了宗教本身的意义的时候。所以Said的睿智在剪短的头发、削光的胡须和伪装的西装礼服的冲击之后被一种无端的狂热和偏执压力所左右，只是在诸如看到天真的儿童的时候，这些本来的睿智和人性才得以偶然闪光一下。
Khule则不同，他举起枪，看到临行前母亲准备的精美食物，于是自杀袭击宣言中多了一段唯一真挚的表述：妈妈，有个牌子的水龙头过滤器比咱家现在用的要划算很多，在×××商店可以买到……那一刻相信不少观众都能感到鼻子酸酸的。Khule最终没有继续执着信仰的指使，他坐在返程的车上，为自己的朋友，为Said的永远离去而泪流满面。
影片在Said几乎已经疯狂麻木的眼神之中变为一片刺目的白光，然后结束。相信最后的那几秒钟，Said的眼神留在了每个观众的脑中，而看到象征爆炸的白光久久不逝时，有多少人在悲哀的摇头呢?
庞龙在他举世闻名的《宽容》中援引了整个西方文明史来说明，任何宗教在走到超越了宽容与和平的疆界之外的时候，宗教本身就会从一种人类的救赎行为变成一种愚昧的退化行为。我想，这也是《天堂此时》要含蓄的表明的立场吧。
关于片名，我在拜读了《宽容》之后才明白它的深刻含义。在西方几乎所有宗教信仰的教益和传说中，中东一直是也唯一是这些教派起源和朝圣的中心，所以才会有如今的巴以争端，才会有中东这个一触即发的地球硝烟场。
世界本是清爽干净的，本可以是每个人的天堂。又何必强求信仰和上帝的大同呢？想起这些年来历历在目的恐怖事件，奥姆真理教、基地组织、数不清的中东恐怖组织、伊斯兰教徒和天主教徒跨越国界甚至洲际的争执，甚至想起《断臂山》这样一部传世佳作对于某些教的狂热教徒甚于流毒从而引发的很多我看来幼稚可笑的事情，觉得有些人真的是需要好好反思一下当初挑起争端的用意何在了。
每个人的天堂，源于每个人的宽容。
似乎大家都对结尾处的闪白印象深刻，但最吸引我的一幕却是主角放走那辆公车后，主角阴暗的脸终于被阳光照亮，象征意义十足。
信仰，救赎以及和平的困境。
除了用人弹的方式表达自己的不满，巴勒斯坦人还能用什么方式来得到世界的关注？世界真的是弱肉强食，弱小的一方只能以生命为代价去换取自由
太深邃。。。
冤冤相报何时了
巴勒斯坦的天空，可能并非上帝所辖。
20060604 1930 bc
“你死之前，你真的会看到你的一生从眼前快速流过吗？”
表达很含蓄，偏纪录片形式，不瘟不火地将战争、人文、宗教杂糅在一起，显得很平淡。这种人肉炸弹题材的电影，其实可以做得更有张力。可惜太多对白堆砌，很说教，对人物内心挖掘也不够深入。整个高潮集中在最后几分钟，最后萨德身捆炸弹，麻木眼神淡入一片白芒，这一幕还是相当震撼的。
-你为什么要这样做？-为了让他们死后得到平等。-如果你可以为自由公平而牺牲或杀人，在生活中去寻找这种方法吧！-靠着你那右派？-可以这么说。我不会给他们任何杀掉我们的借口。-你太天真了，没有不斗争就得到的自由。公平不在，就要为之牺牲。-这不是一种牺牲，这是复仇。杀人很容易，受害人也可以成为刽子手。-我们只要有方法，我们就要成为圣战者。-你难道忘记了他们很强大，而且你不比他们强。-死了之后就平等了。天堂是我们的。-天堂不存在，它只存在你的脑里。-天啊，愿神宽恕你。如果你不是阿布·阿扎姆的女儿。脑子里有天堂总比我们所生活的地狱好。我们是为生活而死。你是选择死亡去逃避现实。-我们坚持着什么？我们做出这些行动是为什么？……-不这样做，它会停止吗？-也许。如果我们和平斗争，我们可能已经成功了。-你要怎样和平地斗争？……
人肉炸弹成长史
一條不斷要證明政治正確的血脈；鐘錶店老闆出租或出售烈士錄像帶和「巴奸」錄像帶的一幕跟釣崎清隆的死亡之旅的其中一個章節不謀而合。
不太明白
先不说三观相冲，这片子本身就很boring……这能出名完全就是因为这题材了，这么反人类的东西，这导演是想自黑呢，洗地呢，还是打算黑啊……这片子比较适合有立场的，中二的，愤青的，看什么都哭的，还有就是白左评委了吧……
死亡面前人人平等！
没想好为什么做之前不做,想好了就一定要去做
影片用人弹的主观角度来带领观众了解这一整个事件中他们的心理变化、信仰的崩塌及重建。电影的主旨很有说服力，但表现形式却张力不足，过多的旁人对白及陈旧的眼睛静态描写无声画面只能是让观众各有各的体会。对于以色列，我一直对于这个二战之后依靠民族信仰建立起来的国家没有过多好感。在巴以争端的解决过程中，它似乎极少起到正面推进的作用，对于无辜平民的暴行似乎总有那么一点当年他们受到纳粹迫害的景象。就像影片中说到的，“受害者终会变成刽子手”，呵，循环又往复，永无止尽
3.5
总比那个什么四狮子的好
有些时候，重要的是你不去做。