神父有难

  人性的主题不错。凶手在开头挑明了自己想要杀一个好的神父的想法——以祷告的方式。上级牧师代表人性的冷漠；寡妇代表放荡；黑人移民无视法律、独自享乐。这样一类人代表的是人性的贪婪、自私。还有一类人是孤独、内心希望被真主原谅、寻求认同感的一群人。以渴望性生活的男子，大老板为代表。神父是一个好人，代表了光辉的形象、人性光明的一面。积极解决镇上人的各种问题，调和各种矛盾。在各种不被理解之后，压力过大，也露出了一些不好的特质。他过去也是一个酒鬼，在丧失妻子之后受到了真主的召唤，内心虔诚，成为了一名牧师。在本片末尾神父选择了坦诚相待，最终被杀。
  人终究是有黑暗的一面。不过还是要内心坦诚，不同流合污，坚定自己的理想和目标。

       电影中神父的教堂被烧毁后发生的一切引发了我的思考，当象征着宗教存在的教堂被烧毁时，神父与群众的关系发生很大的变化，之前群众对神父的友好变成了辱骂、讽刺；
神父在群众看来是个不做坏事的完美好人，这样的形象使群众将矛盾的感受深深埋在心里，一方面他们可以在神父身上得到救赎，另一方面却妒忌没有违背道德的神父，那些妒忌在一场教堂的火灾中蔓延而出变成了嘲讽、鄙视。
       关于神父早就知道将要杀他的人是XXXX时，他却还能与他进行日常生活的相处，这点设置很符合“神父”这一角色。
       最后：（疑问）电影中那条狗是被谁杀死的并没有交代。

这片的片名Calvary，就是耶稣被钉死在十字架的地方髑髅地。其实这神父就像现代版耶稣，作为“义人”，遭受敌意、质疑、嘲弄、耻笑、杀害，以此完成受难。不过效果貌似没那么美满，有人改悔转变，有人怙恶不悛。

两种结果正好印证片头引用的圣奥古斯丁的话： Do not despair ; One of the thieves was saved. Do not presume ; One of the thieves was damned.

这里是讲与耶稣一同钉上十字架的两个盗贼，大意应是：莫绝望，盗贼尚能得救；莫妄行，盗贼必将受罚。可惜看到的中文字幕简直是胡乱翻译，会误导观众。

（唔，《等待戈多》里也用了这个典故，不过嘲讽意味蛮强。当然，把这话当成励志名言也可以，努力能变温拿，不努力撸瑟到死。(눈_눈) 说的就是你萌！去忏悔吧！）


圣经里对这两个盗贼的记载有些不同，奥古斯丁这话对应《路加福音》23章。（《路加福音》原文不是“盗贼”。）

片里是爱尔兰天主教的情况，神职人员性侵儿童啊、腐败啊、懦弱啊，教会也沦落啊这些，下面的文字就用思高本圣经。


23:32 另有二个凶犯，也被带去，同耶稣一同受死。

23:33 他们既到了那名叫髑髅（Calvary）的地方，就在那里把耶稣钉在十字架上；也钉了那两个凶犯：一个在右边，一个在左边。

23:34 耶稣说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”他们拈阄分了他的衣服。

23:35 民众站着观望。首领们嗤笑说：“别人，他救了；如果这人是天主的受傅者，被选者，就救他自己吧！”

23:36 兵士也戏弄他，前来把醋给他递上去，说：

23:37 “如果你是犹太人的君王，就救你自己吧！”

23:38 在他上头还有一块用希腊文、拉丁及希伯来文字写的罪状牌：“这是犹太人的君王。”

23:39 悬挂着的凶犯中，有一个侮辱耶稣说：“你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧！”

23:40 另一个凶犯应声责斥他说：“你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？

23:41 这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。”

23:42 随后说：“耶稣，当你来为王时，请你纪念我！”

23:43 耶稣给他说：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”

23:44 这时，大约已是第六时辰，遍地都昏黑了，直到第九时辰。

23:45 太阳失去了光，圣所的帐幔从中间裂开，

23:46 耶稣大声呼喊说：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”说完这话，便断了气。

23:47 百夫长看见所发生的事，遂光荣天主说：“这人，实在是一个义人。”

23:48 所有同来看这景象的群众，见了这些情形，都搥着胸膛，回去了。

23:49 所有与耶稣相识的人，和那些由加里肋亚随侍他的妇女们，远远地站着，观看这些事。

…………

宗教题材的影片，总会引起人性的自省。人们会从中看到人性之顽劣，也能触摸到依稀的温暖。

英国与爱尔兰合拍的影片《神父有难》一开头就出其不意，让人猝不及防。在肮脏的话语后面，露出了冰冷的杀机。杀机就如达摩托克利斯之剑，一直悬于观众的头顶，让观众在焦灼之中，度过了一个多小时的时间。

影片就像一场事先张扬的杀人案，凶手毫不犹豫地定下了神父的死期，而且亲口告诉给了神父。只不过他是在告解室里，当作自己的忏悔告诉神父的。这让神父陷于一个恐怖而荒谬的情境之中。有人明目张胆地威胁要杀了自己，但自己是神父，这种威胁来自于告解之中，出于神父的职责，他无法将此事张扬，更不能报警。他清楚地知道凶手是谁，且在被警告被杀的一周日子里，还得与凶手打交道，还得尽自己的职责。

这对于神父来说，是个巨大的折磨。任是谁，也无法克服恐惧，从这荒谬的情境中走出。而这，却正上凶手所乐于见到的。凶手挑中神父作为行凶的对象，恰恰就在于只有神父在这个封闭的小镇上最干净。从小饱受欺凌的凶手想向社会复仇，他最不能容忍的就是这个社会竟还有像神父这样的人的存在。

在神父忍受着身心恐惧的这一周时间里，他依然保持着表面上的镇静，完成着自己每天的工作。作为小镇里唯一教堂里的神父，他是小镇居民的精神依靠。一方面，他就像个中国的居委会大妈一样，做着各种的琐事，解决着邻里之间家庭内部的纠纷；另一方面，他又得像个精神病医生一样，接受着镇里有着各种苦楚各种心结的人的倾诉，化解着他们的心理郁积。

导演也让观众随着神父的身影，深入到这个偏僻的爱尔兰小镇深处，一窥小镇居民的内心。从外面来看，这里一切正常，人们都走在正常的轨道上，生活不算幸福，但也差不哪里去。然而，随着镜头的一步步深入，我们才看到这个小镇的可怕之处，小镇上的每个人都有着自己的问题，从心理的烦忧到现实的困境，预示着小镇其实已是危机四伏。神父在烦恼中度过他人生最为艰难的一周时，人性的阴暗面也随之一一展现于观众的面前，卑劣的心灵与泛滥的欲望，让这个小镇如同被上帝毁灭前的索多玛城。

这个小镇让人不禁想起《白丝带》里的那个德国小镇来。一样地沉闷无聊，一样地阴郁封闭，一样地充满着恶意，一样地暗藏杀机。人们往往都会赞美着小镇的纯朴与诗意，将其与城市文明作为鲜明的对照。其实，在这样的小镇里，罪恶最易滋生。因为在小镇里，人们相互知道着彼此的底细，每个人之间都有着纠缠不清的关系。在这种封闭的人际圈子里，大家各自握着对方的把柄心照不宣，一旦机缘凑巧就会刀光剑影，你是逃无所逃。相反，在城市里，交往空间的扩大，彼此之间的陌生，倒在一定程度上防止了矛盾的激化。

在电影中，神父就如圣徒一般。面对死亡的威胁，却行事如仪，照应着镇上一切有需要之人。当然，面对接踵而来的种种困厄，他也有过愤怒，有过犹豫，想过退缩。他也曾借酒浇愁，并开枪发泄着自己的愤怒。最让他心里放不下的，是对女儿的歉疚之情。他本是半路出家的神父，因为妻子的去世，让他顿觉人生的无味，他将自己奉献给了上帝，却忽略了对女儿的照顾。女儿曾经自杀，让他心疼不已。圣徒其实就是凡人，有着常人的亲情，也有着常人的喜怒哀乐。

但圣徒之所以成为圣徒，恰在于他能体会着常人之情，并在关键时刻能够有所舍弃，舍弃自己的一切，甚至包括生命。神父就是如此，他放弃了逃避的想法，勇敢地去面对，以自己的正义，以自己的勇气，以自己的信仰，以自己的身躯，去拯救这个罪恶之镇，去唤醒这些充满恶意的人。他的行为就如耶稣一样，影片原名Calvary（卡尔瓦利，耶稣受难之地），倒也是恰如其意。

神父的Calvary，就是影片中的小镇，那个如同索多玛的地方，只是人类社会的一个缩影。镇里的道德沦丧，也如人类社会一样。有人说，其实神父完全可以放弃这个小镇，让其自生自灭。这样的地方这样的民众不值得拯救，更何况要以自己的生命去救赎。但上帝爱世人，绝不放弃任何人。上帝让耶稣受难，目的是让世人惊醒，以救赎有罪的人类。同样，神父用自己的行为，来救赎这个充满恶意的小镇。当他如约来到海边，体现着一个神父无畏的勇气与肩负的责任。随着一声枪响，似乎让影片充满了悲剧的色彩。但影片结尾其女儿的行动，又让我们见到了希望，感觉到人性的温暖，与神性的伟大。

影片让我纠结的一个问题是，如果神父退缩，甚而违反教规向警方举报，结果会改变吗？凶手的激愤是显而易见的，他是想向世人表明，在这样一个烂透的社会里，无辜本身就是一种罪恶。从他的角度来说，杀死无辜实际上就是杀死罪恶。他事先向神父发出杀死他的警告，其实就是让神父做出选择：是同流合污还是继续无辜？神父的退缩与违规，会让凶手觉得自己的判断正确，那么最终是神父个人得救，而小镇的居民就会与他一样失去救赎的机会。神父最终的选择，凶手应该会很惊讶，他成全了神父的意愿，以自己的罪行让神父对世人做出了救赎。

这就是耶稣受难的故事，只是导演将其现代化，放到了爱尔兰海岸的一个阴冷小镇里。受难与救赎，恐怕将是人类永恒的主题。

在苦难脱节的拷问下，观众也死了。因为我们隔着银幕，作为旁观者的身份无力感同身受影片中备受煎熬的灵魂...

“The deaths that [most people] had not seen meant no more to them than the mimic death of the cinema screen."

As audience, we are trapped in the victim’s world for a while because the film poses the possibility, albeit exciting, of life as a living Hell. It is the dead end of disassociation and detachment; the tyranny of Empiricism.

What happens after our awakened consciousness of silver screen’s existence; after rolling of the film’s titles and the lights gradually coming back to life in cinema? We throw away bottles of soda and shake off a few pieces of popcorn that got stuck on our pants.

The pain in the film cannot linger on too long for sure. It is how human beings function to outlive the obstacles and how our brains trick us to "seize the moment while it can". We-the-audience are like most characters in film who at once searched for some hope from the priest, trapped in our first point-of-views, and concern every individual universe of our own. Towards the film's ending, as the sequence of camera’s panning connects one living to another, life moves on after the priest’s death.

It is inevitable to mention the breathe-holding beauty of Ireland’s landscape captured in the film’s cinematography. Throughout the film, Ireland fills the screen with its abundant beauty in wilderness and the omnipresent antagonism that preoccupied many residents' everyday life.

Is it futile or overbearing to take up a parcel of others' burdens, even if they are sick talks?

Violence may be the revenge for love’s deprivation, but with love comes forgiveness and salvation.

有些虐心。教堂被烧，爱狗被杀，导致神父在恐怖下有些崩溃，醉酒后的冲突与激动即如此。有些人的死亡是可预知的，有些人的死亡却少了一些公平，是意外。这些随性的意外和不公平会导致其他活着的人，对死亡恐惧的人本来不坚定的信仰失去。那些生活的不够好的人，他们感受不到上帝的爱，所以他们也会缺乏信仰，正如小镇上的那些人，也正如我们，现今狂躁，暴戾的这些无所事事的人。然而机场再次遇到失去丈夫的妇人之后，善良的神父没有逃离，选择回来，为他人重生受难，他是神父，他的生命升华，坚持了信仰。