香蕉天堂

无言的山丘，还有一部《稻 草 人》并称为王童导演的台湾三部曲。

我费了九牛二虎之力，找到了这部。

感谢科技的进步，现在有了修复版，效果很好。但是问题来了，它标的是国语，但是这里面方言太多了，山东话，闽南语，但是当然还是以国语为主的，不过，不行啊，一説方言，我才知道我朝的方言真的就是外语，山东话説快了，我也听不懂的。

所以，找啊找啊，我都找到WW那边去了，他们已经修复这个4K的，也配了字幕，所以提示可以找他们那去。

我一般不剧透剧情的，但是这部，我特别把剧情贴出来，就是我担心你们找不到片子，因为这片子太好看了，剧情太好了。

它是一部黑色荒诞剧情的片子，你们看这剧情就是特别荒诞了是不是，略带点喜剧色彩。

两个国军兵，为了吃香蕉，莫名其妙地就随部队去了WW，没想到不能归了……

所有经历的一切，看上去很荒诞，但是，在乱世的确可以存在。

这片子里一直都闹哄哄地，而且没有配乐，只有一小段的音乐，整个调子让人想笑，又笑不出，然后，到最后，门栓冒充的李麒麟接到真的李麒麟的父亲的电话时，明明对方是一个四川人，门栓是山东人，接到电话对方也不疑，他本来是不知道怎么办的，但是一听到对方的声音，就痛哭失声，儿子不孝啊……

观众也破防，我説我……

真很好看，

所以，战争与普通人来説意味着什么？我再把这句话重新写一遍……

希望你们都能看到这部片子，剧情实在是好，演员也演得好，男二的饰演者张世因为此片拿到了金马奖最佳男配，他演得真的是绝了……

微信公众号：moviesss 首发于 MOViE木卫

去年几次呼吁，华语地区诸多影展，并没有在台湾解除戒严三十周年之际，做一个王童导演的作品回顾展。郎园的词语放映，这次带来台湾三部曲《稻草人》、《香蕉天堂》、《无言的山丘》（这部电影还是第一届上海国际电影节最佳影片），算是走出了一步。

十加十 (2011)

7.2

2011 / 中国台湾 / 剧情 / 王小棣 王童 朱延平 何蔚庭 沈可尚 侯孝贤 侯季然 张艾嘉 张作骥 陈玉勋 陈国富 陈骏霖 杨雅喆 郑文堂 郑有杰 萧雅全 戴立忍 钟孟宏 魏德圣 / 舒淇 梅芳

作为重要的台湾导演之一，王童一直很少被大规模曝光。一方面是《红柿子》后，他几乎中断了严肃，有资金保障，产生较大影响的创作。无论试水动画片，还是试图回春的《风中家族》都没能激起水花。倒是献礼民国百年的短片《谢神》，我个人很是喜爱。

另一方面，王童横跨了制片厂体制由繁荣走向解体的阶段，他游刃于诸多类型创作，从政治宣教片，到古装片，再到带有黑色喜剧的风格三部曲，自传色彩的《红柿子》，似乎很难以单一的电影风格或美学语言来概括他。简言之，他的作品，似乎受到了台湾电影时局变化的深刻影响。

《稻草人》、《香蕉天堂》、《无言的山丘》三部曲，是可以按照时间先后顺序来编排的一组电影，日本殖民时代的1920s、1940s，以及跨度最大的《香蕉天堂》，从1948年，讲到了1988年。

三部曲带有相似的说书人、讲故事的口吻，底层民众和普通小人物的人生经历，可谓惨烈荒诞，电影却苦中作乐。淘金的兄弟俩，差不多是把自己往土里送。送炸弹的兄弟俩，命悬一线并不自知。自学英语的李麒麟，糊涂乱来，让人失笑。再多心酸委屈，都变成无可奈何的逆来顺受，只因在大时代面前，炮灰不值一提。

无言的小人物，是王童这三部作品的特质。导演要做的事情，是替他们说话，好比那颗从天而降的硕大哑弹。《稻草人》和《无言的山丘》的底层民众，听不懂日语。《香蕉天堂》的大头兵，又操持着老家的方言。田野上的稻草人，九份的雄壮山峦，它们是以大地为背景物的存在，与电影人物形同一体。唯有《香蕉天堂》比较特殊，门栓莫名其妙变成了甲、乙、丙，顶着别人的身份在苟活。他的口头禅，是大呼“莫名其妙”，“岂有此理”。只有到了电影结尾处，他才在电话这头，陷入了“假如我是真的”情境，大呼爹娘，孩儿不孝，真正说出了属于自己的话。

稻草人 (1987)

8.6

1987 / 中国台湾 / 喜剧 历史 战争 / 王童 / 卓胜利 张柏舟

《稻草人》的开头，观众可以听到日军的铜管乐，与台湾民众的唢呐，是如此不协调的冲突存在（《无言的山丘》亦是如此）。乡间的封闭与农民的纯朴，见证了那场战争的无意义，也凸显了台湾命运的尴尬。到了《无言的山丘》，王童的作品又引入相隔不远的琉球人，在日本人的内部，分化出同样弱势、找不到身体认同归属的小人物。

黄金梦会破灭，战争会结束，香蕉会滞销。明明灭灭的人物命运，它们都叫台湾。不同于杨德昌的锋利，侯孝贤的悲悯，王童是带着说故事的老人家口吻，电影里的人物，完全可以擦掉名字，用大哥和小弟来代替。

《香蕉天堂》的主人公，身上有诸多的缺陷。门栓稀里糊涂，性格软弱，但无论怎样落难，他始终没有抛弃痴呆的大哥。如此又逃又躲、只想活命下去的人，最后成了一家顶梁柱，又是一记心酸的讽刺。与门栓相比，电影里的女性，更加坚韧，角色多样，也更加强大（包括乡下的阿祥嫂）。

红柿子 (1996)

8.9

1996 / 中国台湾 / 剧情 家庭 / 王童 / 陶述 石隽

回到《香蕉天堂》拍摄的八十年代末，杨德昌和侯孝贤已经开讲台北都市的现代病，王童依然维护着传统家庭的价值（《香蕉天堂》的结尾和《红柿子》全片），并且用一场老人家的葬礼，与过去挥手告别。与杨德昌和侯孝贤完全是从台湾开始有成长记忆不同，王童的童年（八岁之前），还是在大陆度过的。比王童更有大陆经验的台湾导演，是李行。

如果做一个稍远的联想，当山田洋次在《家族之苦》中，依然维持三代同堂，同在东京小屋生活，塑造一个任何难关都能迈过去的完美家庭。它洋溢着幸福，散发着梦幻理想，也难逃过时之批注。某种意义上，得之时代、失之时代的王童身上，也束缚着类似的，为民请命的东西（巧合在于，他们都是制片厂出来）。

无言的山丘 (1992)

9.2

1992 / 中国台湾 / 剧情 历史 / 王童 / 杨贵媚 黄品源

当人们急于把一些院线片封为神作，面对华语电影史，人们错过的佳作，恐怕比急于肯定的，要有意义得多。王童作为中影系导演，作品通俗、风趣，情感真挚。虽没有侯孝贤的风格美学，他的独特价值，是当你在看《大佛普拉斯》时，你可能想起《稻草人》里被调侃“polanpa”的兄弟。当你发现《告台湾同胞书》发表四十周年，记得有一部《香蕉天堂》。当你到了九份金瓜石景区，面对高大的基隆山体，会发现《无言的山丘》与《悲情城市》同样沉甸——王童站在了另一道峻岭上。

小人物的一生传记或许有荒谬传奇，但不会有天命光环。 在那些瞬间，我窥见了《活着》，《兄弟》，《太阳照常升起》，《宝岛一村》。 前面很好，虽然表演略过火，直到一双筷子落了地…跨越四十年的场景转换后，在垮的边缘疯狂试探——如果没有那个越洋电话的挽救：假身份和真感情的对比，足以令人动容。 真挚扎实的电影总是能平衡好天下和苍生的份量。

王童的台湾史三部曲是按照时间先后顺序来编排的一组电影，日殖时代的1920s-1940s，以及跨度最大的《香蕉天堂》，从1948年-1988年。三部曲带有相似的说书人、讲故事的口吻，底层民众和普通小人物的人生经历，可谓惨烈荒诞，动荡背景下的小人物，借着他人的身份苟且偷生，不知道何时可以归乡，不知道何时可以做自己，到跨度最大的香蕉天堂已有近半个世纪了，家乡的一切渐渐变得模糊，多想是梦一场。众人在时间的洪流中被裹挟着一直往前走，纵然性格不同遭遇迥异，但都怀揣这各自的秘密，走过了漫长的不由自主的不断挣扎的一生。

1.两兄弟不同的人生

门栓和得胜这对兄弟个性迥异。门栓懦弱无能，过一天算一天，处处要依仗大哥得胜。得胜精明能干、待人处事都比门栓强不少，他是一个有野心有目标的人，想要在异乡立足，找回一个山东汉子的自尊和血性。但是野心和能力越大，遭到的打击和蹂躏也越大，最终门栓苟活了下来，在历史的浪潮中找到了自己的容身缝隙。得胜则在时代和自己精神的双重压力下发了疯。

2.性的压抑和男性自尊的萎靡

片名香蕉天堂。香蕉形似性器，象征着阳刚的强力和自尊，片中士兵开玩笑，也把香蕉和性器相比。但在片中，“香蕉自民国六十二年开始有过气的味道”后来更是因为过剩而被拿去喂猪，一年毁损八千五百公吨，香蕉的黄金时代至此埋入历史。两兄弟流落到台湾，他们的尊严和阳刚便如香蕉一样被毁损埋入历史。

得胜是一个血性的、雄武有力的山东汉子，但在屡屡的打击过后，他的血性和精气萎顿，变成了多疑和一惊一乍的一个人。对老伯女儿的追求是他想找回血性的最后一次尝试。对他而言，结婚不仅是爱和性的满足，还是做回一个正常男人的必由之路，是一个男人的尊严。然而这次尝试失败了，他最后的希望破灭，耗尽了生命的精气。可以说从那时候开始，他就已经死了。 门栓则是另一个形象，他和月华是形式上的夫妻。他怯懦无能，面对事情没有主见，处处要靠月华的安排。月华比门栓大，她对门栓而言不仅仅是形式上的妻子、搭伙过日子的伙伴，也是人生路上的引路人和伴行者，有种类似母爱的包容在。在这两个人的关系中，门栓的自尊是被压抑和扭曲的。月华因为受过的暴行抗拒性，门栓在压抑中出去嫖妓，染上了花柳病甚至还要月华来擦药服侍。可以说门栓这支香蕉就不曾勃起过。几十年后，他熬成了副组长，倚老卖老，对组里的新人发脾气立威，还是在找补这一生缺失的可怜自尊。 3.月华:悲剧的人生和闪光的人性

月华是本片中最亮眼的人物。从谈吐和处事能力看，她应该是受过良好的教育的。这样一个女人，本应有个幸福体面的人生。但她遭受山贼强暴，流落台湾，乃至后来丧夫，和一个无能的男人一过就过了一生。她教门栓用李麒麟的身份找到工作，门栓一遇到困难就手足无措想要逃避，是月华扛起了担子。她想办法解决问题、教门栓如何应对，还给门栓以安抚。本片中男性怯懦脆弱，对女性无能，但女性却格外坚韧。月华的伤痛直到片子最后才被揭开。可以说，她的人生是苦难，也是救苦救难，神性的光辉普渡了两个男人的一生。