实尾岛

实尾岛上的 684部队是韩国为了报复“1•21青瓦台袭击事件”而特意组织的敢死队。据维基百科资料表示“电影将31名成员描述为从全国死囚罪犯及流氓中抽选而成的死士，但也有队员遗族宣称成员多为受待遇吸引的一般民众。”而百度百科资料则表示“大部分敢死队员都是些肇事逃亡的卡车司机，汉城车站的黄牛贩子，冒牌和尚，流浪歌手，诈骗犯，酒鬼，马戏团团长，落魄的拳击运动员，睡在隧道里无家可归者等等流氓地痞式的人物，虽称不上是罪大恶极的犯人，但也是让警察极为头痛的难缠家伙。除此之外，另有5名队员是遭绑架的普通韩国人。”

如果那31名成员确实都是死囚，那他们原来便已经是死了的，这个必死的任务不但可以洗刷掉他们身上原本的污名，甚至还可以光宗耀祖，那在实尾岛那几年便可以说是借来的，虽然很冷血，但是被背叛的悲剧性与愤怒感相对地可能会有所降低（冷血点来讲啦），但悲剧性还是有的。但是如果这31名成员只是一些小型罪犯，或者是社会底层，甚至是被绑架的普通平民，那实在是太冤枉（尤其是被绑架的平民）。小型罪犯虽扰乱社会治安，但罪不至死；社会底层，投胎技术不济，出身不好也不是死罪啊；被绑架的普通人就更冤了，彩票不见得会中，死士训练团的锅倒是从天而降啊，还 TMD 地甩不掉，还被扣了顶爱国帽和光宗耀祖梦。

电影内描绘的正统军与敢死队日久建情，我是相信的。天有不测风云，以为飓风前夕，没想却晴空万里，之前防灾的措施用不上也是有的。飓风不刮了，防灾措施用不上了，要取消拆掉也不可厚非，至于是否要将材料给另寻他用，抑或收存以待将来不时之需，还是直接销毁呢，确实是有待考量的。不过 684 部队是一条条鲜活的人命，却想一个轻飘飘的销毁命令便可以为可以轻易抹杀。

唉～朝鲜磨出来的剑，出鞘便离韩国总统府的直线距离不过百米，若非那可笑的黑色胶鞋和俘虏的泄密（根据百度百科资料），没准也得逞了；他们自己磨出来的利刃，无鞘可置，也无法任之默默荒废生锈，最后搞到要以自己的鲜血为祭来毁刃（据百度百科资料实尾岛上代陆军中尉及其他12名士兵被枪杀，而后一路杀往汉城的路上又导致了12位普通市民和警察的死亡。），虽然对最高统治者来说可能只是手指头不小心被一张废掉的文件给不小心划破了一点点点皮的级别。

一把好刀，可以用来砍杀敌人，也可以用以自裁，想开一点不想杀别人也不想砍自己的话，拿去切个菜做个饭行不行？虽然好刀未必会乐意，但也不用连商量都没有就毁刀啊。

另外，电影中有一幕提及两名队员跨岛强奸民女被处以极刑这一幕。本人首先是佩服导演，导演和编剧虽然怀着极其同情 684 部队的情怀 / 初衷来设计这剧本，但没有为了美化而特意省略掉 684部队在被闲置期间确实有两名队员跨岛强奸民女这一特不光彩的部分。虽然 684部队被憋了几年年，很憋屈，但是别人家的女儿在另一个岛上也没招谁惹谁啊（就算真的招蜂引蝶也不表示可以被随意欺辱，就连元朝时期的许衡都懂的“梨无主，吾心独无主乎？”的道理，难道是现代人故意不懂的吗？），所以我个人对导演把这一幕处理得这么悲壮慷慨感觉特别不适。

同时个人也觉得这部电影的雄性荷尔蒙爆棚（男性军人电影很正常），演员的表演都很用力，认真来讲很多时候都觉得有点用力过猛了（也许是剧情需要吧）。

7分，这部电影能存在豆瓣条目，某些评论还能存在真是奇迹，如果那一天消失了也特别正常，毕竟我爱大清国，可是大清国爱不爱我呢？客车上薛景求带领大家写下名字，快二十年后《八佰》里四行仓库上战士高喊自己的名字跳下外墙，似乎留下的母题是名字等于为国战死的意思。

缺点很明显，罪犯这个背景设置一定程度消解了主角们的正义性，强奸戏后捅死同胞包括全员因此受处罚拍出了一种苦大仇深感，感受到一种特别强的男权至上感，能感受到导演想说是国家伤害了他们，是体质压抑他们的欲望，可是电影结束片尾的字幕说谨以此片纪念这些见习军人，既然是军人强奸敌人妇女都是重罪何况是本国还是部队的军医，参与强奸的胖子高喊我强奸了我爽了我还干嘛干嘛了，你可以解释他是为了一心求死，那薛景求把他一棍打死前前后后的感觉是团队有了重大损失，最让我感到反感的地方是两个参与了强奸的人准备互相捅死对方，薛景求一行人冲进房间发现其中一个已经死了，那种兄弟情深巨大损失依依不舍感，然后被强奸的女医生恐惧的抱头大哭大叫，这时薛景求对女医生大叫你给我闭嘴，一副不就是强奸不对是轮奸了你嘛，你特么至于嘛，我兄弟命都没了，这种男性至上的价值观从今天看非常扭曲，让人不安，以至于我根本没有对684部队上上下下一系列死伤包括最后拔手雷自爆有情感代入，这样的人还是死刑犯就和苏联二战时候惩戒营一样，到处强奸轮奸杀人，甚至让我有了反向认同，有句话流氓不可怕，就怕流氓有文化，这就是一群反社会的有着高超杀人破坏技术的罪犯，他们的危害性不讨论，最后结局是耶稣受难一样自杀，我是不太能接受的，但是我得到了一层可能是导演想说的，就是韩国兵役制问题，男性必须服军役两年，这里684部队三年，也是对男性有巨大的压抑甚至可以说迫害，是不是导演也想说韩国社会的那种大男子主义那种男性至上其实就是兵役问题带来的，如果有这种批判在，那我是可以接受，也确实是超前的，如果评判重点就是国家是军政府是体制弹压底层，那是篇对朴正熙时代的批判的檄文，那这段剧情我可能还是没有看懂吧。

另外一层和《锅盖头》很相似地方就是，用士兵来意象男性阳具，本片更宏大把整个864部队比作大韩民国的阳具，这帮人去平壤就是男性欲望的发泄，最后没去成就好比一直被压抑的男性无处发泄，那我们就去首尔吧用个不恰当比喻就是缩阳入腹，一个这样的男人一个这样的国家如果缩阳入腹那都是注定要毁灭的。可是问题是剧情并不能给我带来冲击，我知道金日成不是被暗杀死的，我能猜到最后这些人不可能去平壤，我只是好奇是他们的结局但是也能猜到多半不得善终，最后在实尾岛的枪战反而让我觉得不满足，开头的平行剪辑效率很高，一开头就定了一个基调就是这是一个动作片，其实本片是个文艺片只是有动作元素，也是韩国大片化一定程度为了类型而类型，是为了票房的折中，如果没有这么多动作元素，不会有那么大的影响力和票房，如果全篇就是和《锅盖头》一样就是一枪不开，实尾岛上逃离戏就是给他们逃跑了，最后因为被逃跑这些空军教官被清算被肃清，更有震撼感，现在的剧情有导演表达，后来实尾岛暴动薛景求和手下用的朝鲜军队用的58式突击步枪，正常韩国军队武器库为什么用朝鲜的武器，薛景求们唱着韩国民众听得懂的语言可是听不懂的歌就是朝鲜人了，这就是朝韩问题的本质，实尾岛就是朝鲜半岛，31个敢死队和空军教官就是朝鲜和韩国，上级让你们自相残杀就只能手足相残同胞互杀。

因为优点大家说的太多了，所以这里相对不足之处说的多一些，我还是很喜欢这部电影，我看到了韩国人对军政府和南北问题的思考，同样看到了电影技法的提升，我也相信我们的电影人只是不给拍，我们也有大量苦难和委屈想通过影视渠道来表达，不管是影视还是别的行业，技术迭代、产业进步、价值观进化都不是一步登天的，韩国电影可能讨论的东西是3.0的，是因为我们只能拍1.0的东西，哪怕现在差距都不大，可是举着红旗唱赞歌的东西多了，现在主流的导演头脑是不是也固化在1.0了，等自由真的来了，当下主流的创作者还能不能主流，我也想看看他们的结局。