剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 生亦何欢，死亦何哀？
大概若干年前，在QQ上有这么一个群，是想要自杀的人自愿结成的。每天，大家在上头交流着自己生活中的悲哀，以及如何去死的方法。群里有几个医生，可以为下定决心的人搞到自杀用的药——帮助他们在睡眠中不知不觉无痛苦地离开人世。
那个时候，我还在学校里头混着，因为这个群的存在，对于死亡，我也有了自己的看法……甚至对于安乐死本身也是，虽然我不是摇旗呐喊振臂助威的人，但至少，我理解那些赴死者的执着。
宪法赋予人民这样或者那样的权利……既然有生存权，那么我们是否有选择死亡的权利呢？
如果没有，那么也就是说我们的生命是为自然或者他人决定——这就违背了自然法的精神。
但如果有，又为什么会有那么多人对此持不理解和抵触的态度呢？
反对安乐死的人，通常都是身体健全者，也都活得很积极很快乐。以自身身体之健全的意志，强加于病痛者之意志上，这又是否人道？
我们这些人的意志，是否能决定他人该怎么死？
人生并不一定是快乐的。而不快乐的人生中，有人意志坚定地活着，这很OK……而也有人并非那样坚强，若他愿意去死，我想，这也是可以理解的。
五个女孩子就这么结束了自己的生命。以一个“花园”的神话，来对悲惨的现世生活做一个了结。
她们集体上吊前挂在脸上的笑容，未必就是讽刺，未必就是悲哀，也未必就是不应该被称为美丽的美丽。
那是她们自己选择的道路——死亡。
人生的任何阶段，她们都无从做出自己的选择，唯有死亡，女孩子们是可以自己说了算的。
要穿红色灯芯绒的衣服，要用柔软而不会把人弄疼的绳子，要和好姐妹一起离开……而现实中，又能有几个“要”可以让她们实现。
我相信那个花园很美好，所以我一点也不为她们五个的死，而感到悲哀。
对于五个女孩子而言，死是她们能够在男权社会发出的最强音——也许这声音只有她们自己能听见……
当少女的灵魂进入天堂，在繁华似锦中振动她们洁白的羽翼，那时候，便什么烦心事，也都没有了。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。
2 ) 年轻的一塌糊涂
这5朵金花可都不是一般人啊，看到17年前的她们的样子，唉，我们都老了，别说她们了。
剧雪和小白菜陶慧敏不用我说了吧。
池华琼，就是《十六岁花季》里最靓的陈菲儿，后来还演过《孽债》什么的。
吉雪萍就是 《十六岁花季》里的白雪。
沈蓉，虽然眼熟，但是作品想不出来什么了，不熟，当年也凭这个片子获得“飞天奖”的“最佳女主角奖”，第17届莫斯科国际电影节特别奖。她老公现在可挺火的，叫侯勇。就是大染坊》、《白银谷》里那个男一号。
里面演“荷香嫂”的姑娘叫普超英，就是剧雪的嫂子，后来被丈夫发现有外遇，然后一边毒打一边游街那个，三年后在电视连续剧《情满珠江》中，饰演谭蓉。
3 ) 进不了花园进花轿
有些人可能认为这部片子的缺憾之处在于导演没有展开强烈的批判，没有展现五位少女在经历难以忍受的痛苦之后萌发清明的女性意识，从而对命运进行抗争。
其实，所有在我们现在看来魔幻讽刺的事件和封建愚昧的观念早已融入整个村子的日常生活，影片展现的片段就是他们最为普通的生活，他们无意中的对话、决定和行动都是自然而然的。要意识到这种深入骨髓的正常中的不正常需要强大的反思意识，五位少女其实是具有这种反思的。
五位少女是敏感的，她们对“游花园”的向往看似肤浅，看似是她们寻死的主要动机，其实花园的意向象征了她们对自身命运审视之后的觉醒。
花园里面有男人吗？
那儿的男人也打女人吗？
那儿的女子也生孩子吗？
那里的女子也会变老吗？
从她们对去世女子的提问中可以看出，她们并不在乎花园里是否有眼花缭乱的美景和丰富的物质，她们最关心的是作为女性，能否摆脱现实给她们造成的沉重的桎梏。她们身处“正常”之中，虽然没有能力看到这背后性别歧视、权利压迫等更为深层的社会问题，但她们选择了自己力所能及最有力量的方式给出了她们的回答。
然而可悲的是，结尾处五台大红花轿随着一行吹锣打鼓的人在山腰缓慢前行，冥婚？愚昧的村民身上看不到一丝反思的可能，进不了花园的她们没想到等在前方的是花轿，花轿是牢笼，是棺材，是地狱，就是不是所谓的幸福......她们的死最终还是被溶解成了生活本身。
4 ) 结构性暴力中的她们
界定出嫁前的女子和出嫁后的女子，是否会有一种将女性当作物品、物化她们、将她们视作性工具的嫌疑？
答案是否定的，可以用红楼梦里贾宝玉的无价宝珠和鱼眼睛的说法来回答。“怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
男性视角下用出嫁（或者性生活）来界定，认为未出嫁的女子清净，是将女性视作所有物。
女性视角下认为未出嫁的女子洁净，带有的是对男性和出嫁后的身份的排斥，是一种被压迫下的无奈的画地为牢式的自保。
电影中说，“做女子多好，可惜太短了”。出嫁的女子就不是女子了吗？女子不是一种性别，而是一种身份。一种还带有短暂的有限制的自由的身份。
强调“出嫁”这一时间点，是对传统父权社会对于女性自由的进一步剥削、结构化暴力进一步凸显的控诉。
这部电影还有好些带有符号性的隐喻的设置，比如最后女孩子们奔赴死亡时全是男性组成的队伍正在举行庆祝仪式，对女性最友好的男性角色是一个智力上有残缺的男性，以及稍微温和一点的那个已入空门的人。
结构性暴力也在这部电影中展现，父母、子女、叔婆、恋人、兄弟，看起来这些人都无比亲近，但是他们都在向女孩子们身上扎刀，电影给每一个主角都塑造了至少一个某些方面带有温情的配角，比如明桃的父亲（有一点怜惜女儿）、爱月的父亲（奶奶的儿子）、荷香的情人、桂娟姐姐的丈夫、金梅的母亲，所有的情谊又都在她们身为“女性”这一天然的“原罪”中被撕裂。男性角色认为女孩是赔钱货、女性不应该上桌、男人打女人天经地义、女性就应该守身如玉，还有看起来听起来稍微温和一点的性别歧视“再说，您又不会喝酒”以及生产时消失的恩爱的“心软”的丈夫。而受压迫的女性们又成为了这个父权制社会的一份子，反过头物化自己以及去压迫其他的女孩子，认为自己保住了三代单传家的丈夫的血脉的女子，因自己生不出儿子丈夫要过继男孩将女儿早早嫁出去又不敢反抗的母亲，牺牲大人保全小孩自称是“亲公婆”的叔婆，将继女嫁给痨病鬼还认为对方有三四年好活认为人生过过也就这样的继母……
正是在这种弥散的压迫中，死亡成为了一种解脱。死亡这个似乎该是讳莫如深的词语在这部电影中有了一种奇异的残忍的童真感，因为死后将去往一个女子不受压迫的世界，女子们可以自由自在地游园，对死亡后的去处的向往、对自由的追求、对现实的反抗超越了对死亡本身的恐惧，死亡传统的话语意义被更替了。
这部电影是女性处境的刻画与描摹，她们的自杀本来就是一种对于这种现实的无可奈何又令人震撼的批判。
5 ) 封建思想口人，人亦口人
先给大家列个图，强调下这部电影存在以及女性同胞们观看的必要性。
电影（内地版）和小说的不同之处
1.电影一开场就是五个女孩去拜访十八仙姑并通过她和淑云（即九月九日在婚轿里吊死的女孩）谈话的场景，谈到死后要去的“花园”和追求死亡的方法。
书里则是开头描写五个女孩的劳动场景和周边环境。书里这段对话在中间剧情里。
2.电影里爱月的奶奶最终还是没有被允许坐席，迈着蹒跚的步子走向忽明忽暗的灶间。躺在床上的她，后悔自己不该活到七十岁。
书里对爱月的奶奶更详细些，奶奶过寿的年龄为八十，当爱月的父亲模糊地讲出允许奶奶坐席的决定，奶奶也已心灰意冷，躺在床上的她，喊着后悔，作者这里留白了，没有具体阐述后悔的内容。
3.电影里荷香发现嫂子与心爱之人约会的事是在他哥去做大工时，且她只把这件事放在心里。额外的笔墨描写了荷香的哥哥外出做工的场景，通过他人的话语传递出当时的封禁思想：男人打女人也OK。
书里更多着墨于荷香对于嫂子的同情与理解。
很重要的一条：电影里打嫂子的场景相较于书，更加隐晦，书里的嫂子被脱光了绑起来示众。
4.电影里姑婆杀的是鸡，撒在到处的血是鸡血，有一个点是，桂娟正要被叫去姐姐家时，拿了一个鸡蛋然后不小心掉在地上碎了，这时候镜头里是几只母鸡正津津有味地啄食着地上破碎的鸡蛋。连起来看，让人不寒而栗。
书里杀的是狗。
电影里增加了桂娟要去给姐夫续弦的情节，书里则没有。
5.电影里增加了明桃的要嫁病人和骨科情节，书里则没有。
6.电影金梅死亡当天的那个早上，她出门时，和父亲的对话其实是有些温情的。
但是书里则把金梅的死亡动机写得更加充分，一方面是报答明桃，一方面是对父母亲情的失望。
7.电影的最后，也是我很喜欢的一个画面，就在她们上吊的同时，整个房屋就塌了，傻子拿着一大束美丽的花在呼喊，其他人则在愚昧的气氛下敲鼓载歌。塌，一方面对应前面提到的房梁被蛀虫蛀空，一方面对应了五个女孩去往“花园”的心愿被砸个粉碎。电影最后她们五个穿着红色喜服流着泪一一亮相，有些人猜测被配了阴婚。
书里则更现实，五个人的死亡也没有改变什么，父亲们还为着吊死的绳子归属问题扯皮，或许过于真实，更让人难以接受。
就算你以生命的代价去争取那么一点点的自由，这个愚昧的社会都不能够容许。封建思想残害女人，封建社会里的男人和女人又何尝不是在残害女人。
最后引用书里的一句话：
世界这个角落，为何如此冷酷，没有同情和怜悯。愚昧煽动着野蛮，总是让我们的姐妹遭受惨烈的凌辱和摧残！
绝世好片啊。这么短的时间讲那么多人。清清楚楚的震撼人心。汇集了这么多的大美女
做女子真好，可惜时间太短了——这句心酸，眼泪忍不住
旧社会又有多旧呢？看看身边吧。
很符合红楼里的“女子论”，《出嫁女》是珍珠为逃脱沦为鱼眼珠之命运的一场自戕。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。过这样的日子，不如去“游花园”呀，她们这些可爱的女孩，到了太虚幻境，都是要做花神的。携幻梦赴死，怕是她们最好的选择了。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。哎…
就影片探讨主题和内核而言，我并不觉得《嘉年华》比它更深刻多少，虽然所处时代、环境和所指对象不同。但影片里极强的女性觉醒意识，对男权社会剥削、奴役、物化女性的揭露，放在现在足够打好几个月的拳。可惜影片并没有很强的批判意识或者导演刻意弱化了这种上帝视角，最后就容易走向一种乡土民俗风情片的错觉。尽管如此，之后除了谢飞的《香魂女》，再也很难出现这样描写女性的优秀电影。反而走进大山里的女人、各种苏州姨娘之流的糟粕层出不穷，令人感觉一代不如一代。 港台一年后翻拍的《五个女子和一根绳子》同样名气很响，以至于周星驰的唐伯虎点秋香还出现了“八个一起上吊，何其壮观”这样的调侃戏谑。
B站看过；剧情没有特别之处，仅仅是一一列举足够惊心；亲情是假的，爱情是假的，女孩子们讨论死亡花园的快乐是真的。
冰冷的绳圈里，她们看见的是希望
父系传统：女人=赔钱货。真实的中国男人，真实的中国，五个赔钱货的故事一直都没有中断过。哭哭啼啼当新娘，欢欢喜喜游花园，没有想象中的丧，可惜最终还是更现实冰冷的走向，被集体嫁了阴婚。按农业社会来看，嫁出就是流出，泼出去的水，确实是赔钱货。从个体来看，不出嫁，至少解决了流出问题，也许还能得到继承权。从群体来看，男人凭暴力掠夺，以及父系制度的倾斜照顾，能占有更多生产资料，人家娶不起你，可以娶更穷的女人来巩固父权制。
剧集的奶奶一辈子吃饭没上过桌，八十大寿的时候唯一的愿望是想上桌吃饭，接受众人的祝福。席间，在宾客的满是孝顺的欢声笑语中儿子拒绝了她:妈，你个妇道人家怎么能上桌呢，唉。奶奶老树皮一般的脸上满是泪痕，又蹒跚得离去，走向了小厨房。
愚昧无知在这个时代依旧存在，这几天徐州八孩的新闻让我意识到即便到了2022年，依旧还存在这样的事，人类的进步太慢了，平权意识如何普及到每个人心中真是一个大问题。
这部电影老吗？新 可太新了。三十年了，什么都没有变。唯一好的是，更多的女性站出来了，她们愤怒、反抗、诉说着这个世界的不公。却被斥为“刺耳之音”、“女拳”、“五十万”，那些噬女人血肉而生的东西，却成为刺向女人的尖刀。
太TM真实了醒醒吧现在都播的什么垃圾
倾向于结局是五个女子尸体出嫁
吃女性的多种方法论，女人不能上桌，女人必须生孩子……小姑娘们尚且不懂死亡的意义，怀揣着向往而死去，不懂对于她们到底活着还是这样离开好一些
老电影太震撼了，集体自杀不光是活着的痛苦和对游花园（天堂）的向往，更是对现世愤怒的反抗。
小时候在电视里看过结局，有机会看看。||女子的一辈子的幸运或不幸全看丈夫，话说乘船那个画面你们根本没在走啊(╯‵□′)╯︵┻━┻女人出嫁是喜事却要哭，人死了倒是又唱又跳的。看到结局有种报复般的快感。二十多年前就有人写小说拍电影讽刺女性地位低下，却不知现在这一幕幕仍在上演。讽刺。
这个片子我是在一个青梅竹马的小朋友家，和他爸妈一起看的。本来是去找小朋友玩，他不在家，就留下来看了部电影。只看了后半部，但印象很深刻，最后，5个人一起上吊，把房子都弄塌了，我被吓了一跳。。。
开始还纳闷为什么五个女子会如此开心的谈论吊颈，是我理解的那个“吊颈”么？之后逐一揭开伤疤，才看清封建礼教对女性的摧残，明白她们的生不如死。她们是在“男尊女卑” “三从四德”压迫下被摧残赴死的典型，是对礼教“吃人”的有力控诉。几十年过去，革命尚未成功，平权仍需努力。
赤裸裸展现了旧时女性受压迫的极端悲惨命运，直白又发人深省。仔细想想，如今的现实社会似乎也没进步多少。
她们原以为死亡之后能去空中花园，却不知道她们的肉体还被去配了冥婚。